هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

المراد بالحال في بحث المشتق

المراد بالحال في بحث المشتق

أو أريد إثبات ذلك المفهوم له حال الحكم ، نظرا إلى حصوله في المستقبل فيكون

الثبوت المأخوذ في تلك الصفات هو الثبوت في الجملة الشامل لثبوته في

الاستقبال أيضا ، فيصح الحمل في الحال نظرا إلى تلك الملاحظة .

وظاهر ما حكى في الوافية عن صاحب الكوكب الدري احتمال كونه حقيقة

في الاستقبال أيضا ، لذكره أن إطلاق النحاة يقتضي أنه إطلاق حقيقي .

فإن أراد بذلك أن حكمهم بمجئ المشتق للاستقبال - كما نصوا بمجيئه

للماضي والحال - ظاهر في كونه حقيقة فيه فوهنه ظاهر ، سيما مع عدم منافاته

للحال بالمعنى الذي سنقرره إن شاء الله .

وإن أراد الاستناد إلى إطلاقهم اسم الفاعل على ضارب غدا - كما قد يحكى

عنه - فهو موهون من وجوه شتى سيما مع خروج ذلك عن محل الكلام أيضا ،

إذ هو من قبيل الاستعمال في حال التلبس وإن لوحظ فيه الاستقبال بالنسبة إلى

حال النطق .

فما يظهر من غير واحد من الأفاضل في كون ذلك من قبيل الاستعمال في

الاستقبال بالمعنى الملحوظ في المقام كما ترى ، وسيظهر لك حقيقة الحال .

وقد وقع الخلاف في صحة إطلاقه حقيقة من جهة التلبس به في الماضي على

قولين أو أقوال يأتي الإشارة إليها ، وقبل الخوض في المسألة وبيان الأقوال فيها

والأدلة لا بد من بيان أمور ينكشف بها حقيقة المقصود :

أحدها : أن المراد بالحال في المقام هو حال التلبس أي الحال الذي يطلق

عليه اللفظ بحسبه ، سواء كان ماضيا بالنسبة إلى حال النطق أو حالا أو مستقبلا ،

فلو قلت : " زيد كان ضاربا أو سيكون ضاربا " كان حقيقة لإطلاقه على الذات

المتصفة بالمبدأ ، بالنظر إلى حال اتصافه وتلبسه به وإن كان ذلك التلبس في

الماضي أو المستقبل ، وأما إذا أريد به الاتصاف في حال النطق فهو أيضا حقيقة ،

إلا أنه لا قائل باعتبارها بالخصوص في صدق المشتقات حتى يكون إطلاقها

على من تلبس في ماضي النطق أو مستقبله مجازا مطلقا ، وهذا مع غاية ظهوره

من ملاحظة إطلاقات المشتقات منصوص به في كلامهم ، بل حكي عن جماعة