هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

الفائدة الحادية عشر : هل الألفاظ موضوعة للأمور الخارجية أو للصور الذهنية

مرآة لملاحظة ما تعلقت بها ، وحينئذ فليس الملحوظ بالدلالة إلا الأمور الخارجية

بالمعنى المذكور من غير أن يكون الصورة ملحوظة أصلا ، إذ ذلك قضية كونها مرآة

فإن ذات المرآة غير منظور إليها أصلا في لحاظ كونها مرآة ، فغاية ما يستفاد من

الوجه المذكور عدم كون الصور الذهنية موضوعا لها من حيث ذواتها لا من حيث

كونها مرآة لملاحظة غيرها .

قلت : هذا الاحتمال وإن صح قيامه في المقام في بادئ الرأي إلا أنه فاسد بعد

التأمل في العرف ، لصحة السلب عنها ولو بملاحظة كونها مرآة ، ألا ترى أنه يصح

أن يقال في العرف : إن الصورة الحاصلة من التمر في الذهن ليس تمرا وإن اخذت

مرآة لملاحظة الحقيقة الخارجية ، من غير أن تكون ذات الصورة ملحوظة أصلا .

وبالجملة : أنه يصح سلب التمر - مثلا - عن الصورة الذهنية مطلقا سواء

اخذت ملحوظة بنفسها أو مرآة لملاحظة غيرها .

ثالثها : أن المعاني التي يحتاج إلى التعبير عنها في المخاطبات إنما هي تلك

المفاهيم على الوجه المذكور ، دون صورها الذهنية أو وجوداتها الخارجية ،

وانما وجودها في الخارج من جملة أحوالها ، فينبغي أن تكون الألفاظ موضوعة

بإزائها .

نعم ، الوجودات الخارجية أو الذهنية قد تكون مقصودة بالإفادة والموضوع

بإزائها هو لفظ الوجود ، لا بأن يكون موضوعا لعين الوجود الخارجي أو الذهني ،

لعدم إمكان حصول الوجود الخارجي في العقل ، ولا حصول الوجود الذهني

الحاصل في ذهن في آخر ، ومن البين أن الغرض من وضع الألفاظ هو حصول

المعنى في الذهن بواسطة اللفظ بل بوجه من وجوهه ، أعني المفهوم المذكور

الصادق عليه وهو عنوان كاشف عنه ومرآة لملاحظته ، وقد تقرر في محله أن

المعلوم بالوجه إنما يتعلق العلم حقيقة بذلك الوجه ، فليس الموضوع له هناك أيضا

إلا المفهوم .

حجة القول بوضعها للأمور الخارجية أن من قال : أكلت الخبز ، وشربت الماء ،