هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

الفائدة الحادية عشر : هل الألفاظ موضوعة للأمور الخارجية أو للصور الذهنية

للصور الذهنية وخروجها عن الإدراكات المفروضة وإن كانت مدركات للعقل

على فرض تصورها .

والمراد بوضعها للصور الذهنية إما نفس الصور الحاصلة في العقل من حيث

كونها مرآة لما يطابقها في الخارج إن كان ما يطابقها أمورا خارجية ، أو لما يطابقها

في الذهن إن كانت ذهنية ، فتكون الألفاظ دالة على الصور الذهنية الدالة على ما

يطابقها حسب ما ذكر ، فتكون تلك الأمور الخارجية أو الذهنية مدلولة للفظ

بتوسط تلك الصور .

وإما المفاهيم المعلومة عند العقل من حيث تقيدها بكونها معلومة ، وإنما عبر

عنها بالصور لاتحادها معها في الذهن وإن أمكن الانفكاك بينها بتحليل العقل ،

وإطلاق الصورة على ذلك مما لا مانع منه ، وقد تكرر إطلاقها عليه في كلماتهم .

ويحتمل هناك وجوه أخر في بادئ الرأي كأن يكون المراد وضعها بإزاء

الصور والإدراكات بنفسها ، أو يكون المراد وضعها بإزاء المفاهيم المقيدة بالوجود

الذهني مع اندراج القيد في الموضوع له أو خروجه ، أو بملاحظة حصولها في

الذهن من دون أن يؤخذ ذلك شطرا أو شرطا على حسب الاحتمالات المتقدمة .

لكنها ضعيفة جدا ، بل فاسدة قطعا .

والظاهر أن شيئا من ذلك مما لا يقول به أحد أصلا ، إذ لا معنى لكون الألفاظ

أسامي للأمور الذهنية بنفسها ، ضرورة دلالتها على الأمور الخارجية قطعا ،

والصور الذهنية بنفسها غير مقصودة بالإفادة والاستفادة غالبا ، والوجوه المذكورة

مشتركة في ذلك .

وكذا الحال في الوجهين الأولين للقول بوضعها للأمور الخارجية ، إذ كون

الوجود الخارجي جزء من الموضوع له أو قيدا فيه واضح الفساد ، إذ لا دلالة في

اللفظ عليه أصلا كما لا يخفى ، وسيجئ توضيح الكلام في ذلك إن شاء الله .

والمراد بوضعها للمفاهيم إما مطلق المفهوم الشامل للحاصل منها في الذهن ،

أو الخارج وإن لم يكن الأول من مصاديقه الحقيقية ، أو المراد بها المفاهيم من

حيث كونها عنوانات لمصاديقها حسب ما ذكر في الوجه الرابع ، فيرجع ذلك اليه .