هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

مسائل متفرقة من الدوران

ملاحظة المعاني العرفية وتتبع موارد استعمالها في كلمات الأوائل وملاحظة كتب

اللغة لبيانهم غالبا للمعاني العرفية العامة ، ويكشف عن ذلك حكم الأكثر ممن

عرف آراؤهم بتقديم العرف ، إذ ليس ذلك إلا من الجهة المذكورة الباعثة على

الظن بالمراد ، وقد حكى بعضهم عليه الشهرة ، بل ربما يعزى القول به إلى جميع

الأصوليين ، وهو في الحقيقة حجة أخرى على ذلك لبعثه على المظنة الكافية

في المقام .

وربما يستدل على ذلك أيضا باستبعاد استقرار العرف العام في المدة القليلة

من بعد زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

وبأنه لا مجال للتأمل في حمل اللفظ على معناه الثابت في العرف العام إذا لم

يعرف له معنى آخر بحسب اللغة مع قيام احتمال وجوده ، وهو مبني على تقديم

العرف ، إذ لولا ذلك لوجب الوقف فيه والحكم بإجمال اللفظ لاحتمال وجود معنى

آخر له في اللغة واستمراره إلى وقت صدور الرواية ، وهو باطل بالاتفاق .

وأنت خبير بوهن الوجهين ، إذ لا بعد في استقرار العرف العام في المدة

المذكورة بل وفيما دونها أيضا ، ولو سلم فليضم إليه زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وما قبله

ليحكم باستقرار العرف بملاحظة الجميع ، فلا عرف إذن في زمانه ( صلى الله عليه وآله ) بل وكذا في

أزمنتهم ، إذ المفروض في الاحتمال المذكور حصول النقل بملاحظة الكل .

والوجه في الحمل على المعنى العرفي في الصورة المفروضة من جهة

استظهار اتحاد العرف واللغة ، نظرا إلى أصالة عدم النقل ، ولذا تداول بينهم إثبات

اللغات بمجرد ثبوت المعنى في العرف على ما هو شأن نقلة اللغات وطريقة علماء

الأصول في إثبات مداليل الأمر والنهي وألفاظ العموم وغيرها .

حجة القول بتقديم اللغة أصالة تأخر الحادث ، إذ المفروض عدم ثبوت

مبدأ النقل .

ويضعفه أن الأصل المذكور لا معول عليه في المقام إلا بعد إفادته الظن

بمؤداه ، لما عرفت من ابتناء اللغات على المظنة وحصول الاستفادة من العبارة ،