هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

الفائدة الثامنة : الأصل في الاستعمال حمل اللفظ على معناه الحقيقي

وبالجملة : أصالة حمل اللفظ على المعنى الحقيقي والحكم بكونه مرادا

للمتكلم عند الدوران بينه وبين المعنى المجازي مما لا كلام فيه في الجملة ، وعليه

مبنى المخاطبة وهو المدار في فهم الكلام من لدن زمان آدم ( عليه السلام ) إلى الآن في كافة

اللغات وجميع الاصطلاحات .

نعم ، قد يتأمل في أن القاعدة المذكورة هل هي من القواعد الوضعية المقررة

من الواضع بتعيينه ووضعه سوى وضعه المتعلق بالألفاظ ؟ فيكون مستفادا من

ملاحظة السيرة والطريقة المستمرة حسب غيره من الأوضاع العامة والقواعد

الكلية المتلقاة منه . أو أنه لا حاجة فيها إلى وضع سوى وضع الألفاظ لمعانيها ، إذ

بعد دلالة الألفاظ على المعاني يكون التصدي لاستعمالها في مقام البيان مع شعور

المتكلم وعدم غفلته وذهوله شاهدا على إرادة معناه ومدلوله ، فيكون كدلالة

الإشارات على مقصود المشير ، فيكون الأصل المذكور متفرعا على الوضع من

غير أن يكون متعلقا لوضع الواضع وإن كان الغاية الملحوظة في الأوضاع هو فهم

المراد ، إذ لا يلزم من ذلك أن يكون ترتبها عليه بلا واسطة .

وقد يقال بكون الألفاظ موضوعة للدلالة على معانيها من حيث كونها مرادة

للمتكلم مقصودة منها فالوضع هو تعيين اللفظ أو تعينه ليدل على كون المعنى

مرادا للمتكلم ، لا لمجرد الدلالة على المعنى وإحضاره بالبال كما هو الظاهر ، وكان

ذلك مراد القائل بكون الدلالة تابعة للإرادة ، لانتفاء الدلالة المذكورة في المجاز

بعد قيام القرينة الصارفة لا ما يتراءى من ظاهره ، لوضوح فساده ، وعلى هذا

الوجه أيضا تكون دلالة الألفاظ على كون معانيها مقصودة للمتكلم وضعية ،

فيكون الأصل المذكور مستندا إلى الوضع أيضا .

إلا أن الوجه المذكور بعيد عن ظاهر الأوضاع ، فإن الظاهر كون الحاصل من

نفس الوضع مجرد الإحضار ، ودلالة اللفظ على كون ذلك مرادا للمتكلم حاصلة

بعد ذلك بأمر آخر فيتعين حينئذ أحد الوجهين الآخرين .

وكيف كان ، فنقول : إن إجراء الأصل المذكور إما أن يكون من المخاطب ،