هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

الفائدة الخامسة : أقسام الوضع باعتبار الموضوع له

تكون معاني اسمية مستقلة بالمفهومية .

والجواب عنه : أن الفرق بين المعاني الإسمية والحرفية ليس من جهة عموم

الموضوع له في الأسماء وعدمه في الحروف حتى تتميز المعاني الحرفية عن

المعاني الإسمية ، على القول بوضع الحروف لخصوصيات الجزئيات دون القول

بوضعها للمفاهيم المطلقة ، كيف ومن البين أن جزئيات تلك المفاهيم أيضا أمور

مستقلة بالمفهومية على نحو مفهومها الكلي ، فكما أن مطلق الابتداء مفهوم مستقل

كذلك الابتداء الخاص وإن افتقرت معرفة خصوصيته إلى ملاحظة متعلقه ، فإن

ذلك لا تخرجه عن الاستقلال وصحة الحكم عليه وبه ، بل الفرق بين الأمرين في

كيفية الملاحظة حيث إن الملحوظ في المعاني الإسمية هو ذات المفهوم بنفسه ،

والملحوظ في المعاني الحرفية كونه آلة ومرآة لملاحظة غيره .

ومن البين أن ما جعل آلة لملاحظة الغير لا يكون ملحوظا بذاته ، بل الملحوظ

بالذات هناك هو ذلك الغير ، فهذه الملاحظة لا يمكن حصولها إلا بملاحظة الغير ،

ولذا قالوا : إنها غير مستقلة بالمفهومية ، وإنه لا يمكن الحكم عليها وبها ، لتوقف

ذلك على ملاحظة المفهوم بذاته .

فحصول المعاني الحرفية في الذهن متقوم بغيرها ، كما أن وجود الأعراض

في الخارج متقوم بمعروضاتها ، بخلاف المعاني الإسمية فإنها أمور متحصلة في

الأذهان بأنفسها وإن كان نفس المفهوم في المقامين أمرا واحدا ، وحينئذ فكما

يمكن اعتبار جزئيات الابتداء مثلا مرآة لملاحظة الغير فيقال بوضع لفظة " من "

لكل منها كذا يمكن اعتبار مطلق الابتداء مرآة لحال الغير ويقال بوضع " من "

بإزائه ، فيكون مفهوم الابتداء ملحوظا بذاته من المعاني الإسمية ، وملحوظا

باعتبار كونه آلة ومرآة لحال الغير من المعاني الحرفية ، مع كون ذلك المفهوم أمرا

كليا في الصورتين .

والحاصل : أنه لا اختلاف بين المعنى الاسمي والحرفي بحسب الذات ، وإنما

الاختلاف بينهما بحسب الملاحظة والاعتبار ، فيكون المعنى بأحد الاعتبارين