هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ١٣١

تقسيمات اللفظ

قلت : الجزئي - كما عرفت - ما يستحيل صدقه على كثيرين بحسب الوجود

الأصيل ، وقيام الجزئي الحقيقي من حيث الوجود الظلي بمحال متعددة لا مانع

منه ، لرجوعه إذن إلى أشخاص متعددة من العلم وإن كان المعلوم شخصا واحدا ،

والمحال حينئذ قيام شخص واحد من العلم بمحال عديدة .

قوله : * ( إما أن يتساوى معناه ) *

لا يذهب عليك أنه لا يجري شئ من القسمين المذكورين في الكليات

الفرضية ، إذ لا صدق هناك حتى يتساوى أو يتفاوت ، فتكون واسطة بين القسمين

المذكورين ، وإنما لم يتعرضوا لها نظرا إلى أنه لا فائدة في البحث عن الأمور

الممتنعة ، وقد يدرج ذلك في المتواطئ ، لتساويها في الصدق على الأفراد الفرضية ،

نظرا إلى صدق تلك المفاهيم على أفرادها على نهج واحد مع قطع النظر عما هو

خارج عنها ، نظير ما قررنا صدق الكلي عليها ، أو يقال : إن المراد بالتساوي عدم

حصول التفاوت في الصدق ، فيصدق مع انتفاء الصدق أيضا .

قوله : * ( أو يتفاوت ) *

سواء كان الاختلاف بأولية ، بأن يكون صدقه على أحدهما قبل صدقه على

الآخر قبلية زمانية أو غيرها ، والمقصود أن يكون بعض أفراده متقدما على غيره

في صدق ذلك الكلي عليه بنفس ذلك الكلي لا بغيره ، فليس من ذلك تقدم صدق

الانسان على الأب بالنسبة إلى صدقه على الابن ، إذ التقدم هناك إنما هو في صدق

الانسان عليه خارجا لا بنفس الانسانية ، فهو من التقدم في الوجود نظرا إلى

توقف وجود الابن على وجود الأب ، ولا تقدم له بالنسبة إلى نفس الانسانية ،

إذ ليس صدق المفهوم مطلقا على الابن متوقفا على صدقه على الأب .

أو بأولوية ، بأن يكون صدقه على بعض الأفراد بالذات دون بعض آخر .

أو بأشدية ، بأن يكون ذلك المفهوم في بعض الأفراد أقوى من البعض .

وقد يعبر عن الثلاثة بالأولوية ، لحصولها بكل من الاعتبارات المذكورة ،