هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

تقسيمات اللفظ

تقسيمات اللفظ

قوله : * ( اللفظ والمعنى إن اتحدا ) *

المراد بالمعنى هو المفهوم الذي يقصد من اللفظ دون ما يلاحظ حين الوضع ،

سواء كان ذلك اللفظ موضوعا بإزائه على جهة الخصوص أو العموم أو لم يكن

موضوعا له .

والمراد باتحادهما أن يكونا متحدين في الملاحظة وإن كان اللفظ المعين

لذلك المعنى متعددا في الواقع أو تعدد المعنى المعين بإزائه ، فيجري التقسيم

المذكور بالنسبة إلى اللفظ والمعنى في جميع الأقسام الآتية ، إلا أن الاختلاف بين

الأقسام بحسب الملاحظة ، للزوم ملاحظة الكثرة من جانب واحد أو جانبين في

تلك الأقسام بخلاف هذا وإن لم يكن ملاحظة الوحدة معتبرة في المقام أيضا ،

إلا أنه لما كانت الكلية والجزئية باعتبار ملاحظة نفس المفهوم من حيث تجويز

صدقه على الكثرة وعدمه لزمه اتحاد المعنى الملحوظ من تلك الجهة وإن فرض

ضم غيره إليه ، إذ لا مدخل له في الاتصاف المذكور أصلا ، فليس الملحوظ في

تلك الملاحظة إلا معنى واحدا ، ولو فرض ضم معنى آخر إليه فهو بملاحظة أخرى

لا ربط له بتلك الملاحظة ومن ثم لاحظ الوحدة في المقام ليتقابل الأقسام .

ثم إن المتصف بالصفات المذكورة بالذات هو المعاني خاصة ، وإنما تتصف

الألفاظ بها على سبيل التبعية ، كما أن الصفات الآتية يتصف بها الألفاظ بالذات ،

ولا تتصف المعاني بها إلا بالتبعية على فرضه .

قوله : * ( إما أن يمنع نفس تصور المعنى . . . الخ ) *

أراد بذلك أن تكون نفس تصور المعنى مانعة من الصدق على الكثرة مع قطع

النظر عن جميع ما هو خارج عنه ، فيكون المعتبر في القسم الآخر أن لا تكون

نفس تصور المعنى مانعة عن الصدق على الكثرة وإن امتنع صدقه عليها بحسب

الواقع ، نظرا إلى غير الجهة المذكورة ، إما بامتناع صدقه على شئ من الأفراد

أو امتناع صدقه على ما عدا الواحد .