تاريخ التراث العربي ( تاريخ نگارش هاى عربى ) ( پزشكى ، دارو سازى ، جانور شناسى ، دام پزشكى ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٠٣

29 جالينوس 2032

[ 395 ] 155 . مقالتان في الطبّ على رأى اوميرس [ 5183 ]

، كه اوريباسيوس از آن نام برده ، نك : ايلبرگ ، در :

Rhein . Mus .

، 52 / 1897 م / 22 - 621 ) .

حنين اين اثر را مجعول مىداند و درباره‌ى آن مىگويد : « شيوه‌ى سخن اين دو كتاب خيلى به سخنان جالينوس شباهت دارد ، اما هدفى كه در آن‌ها مد نظر است بسيار ضعيف است و در پايان كتاب دوم ، عقيده‌ى عجيبى ابراز شده كه با سخنان جالينوس مطابقت ندارد » ( حنين ، ش 164 ) ؛ هم‌چنين ، نك : ابن ابى اصيبعه ، 1 / 101 ؛ مايرهوف ، همان ، ص 540 ، ش 40 .

[ 396 ] 156 . مقالة في الأخلاط على رأى فركساغورس [ 5184 ]

، نك : كوهن ، 1 ، مقدمه ، صد و نود و سه ، مذكور از جانب جالينوس ، 2 / 9 ؛ حنين ، ش 178 ؛ ابن ابى اصيبعه ، 1 / 102 ) . درباره‌ى اخلاط طبق راى پركساگوراس ( نك : مايرهوف ، همان ، ص 541 ، ش 54 ) .

[ 397 ] 157 . مقالة في أنّ بقراط سبق الناس في معرفة الأوقات [ 5185 ]

( نك : حنين ، ش 175 ؛ ابن ابى اصيبعه ، 1 / 102 ) . درباره‌ى اينكه بقراط در زمينه‌ى شناخت زمان بيمارىها پيش‌آهنگ است ، قس : مايرهوف ، همان ، ص 541 ، ش 51 « 1 » .

[ 398 ] 158 . كتاب في الأفكار المسفية لأراسسطراطس [ 5186 ]

درباره‌ى افكار واهى اراسيستراتوس ( ابن ابى اصيبعه ، 1 / 102 ؛ مايرهوف ، همان ، 544 ، ش 79 ) .

[ 399 ] 159 . مقالة في الرّد على أصحاب الفرقة الثالثة في موضع يذكر فيه أسباب الأمراض [ 5187 ] عند تركيبها

( حنين ، ش 174 ؛ ابن ابى اصيبعه ، 1 / 102 ) . ردّ پيروان مكتب سوم ، در مورد موضعى كه وى در آن علل بيمارىها را ضمن تركيب آن‌ها ذكر مىكند ، قس : مايرهوف ، همان ، ص 541 ، ش 50 « 2 » .

[ 400 ] 160 . أئمة الفرق [ 5188 ]

( حنين ، ش 156 ؛ ابن ابى اصيبعه ، 1 / 109 ) . درباره‌ى پايه‌گذاران مكاتب كه از يك مقاله تشكيل شده است ، نك : مايرهوف ، « درباره‌ى نوشته‌هاى اصيل و غير اصيل » ، ص 539 ، ش 32 .

( 1 ) . براساس ترجمه‌ى مايرهوف : « در اين باره كه بقراط بر همه‌ى مردم در شناخت اوقات ( بيمارى ) برترى دارد » . برگشترسر چنين ترجمه مىكند : « در اين باره كه بقراط پيش از مردم ( ديگر ) اوقات ( بيمارىها ) را شناخته است » . ( 2 ) . وى احتمال مىدهد كه اين كتاب همان Commentarii de methodica secta باشد كه بر پايه‌ى يك نقل قول از آن آگاهى يافته‌ايم ( نك : كوهن ، 1 ، مقدمه ، صد و نود و پنج ) .