حليف مخزوم ( عمار بن ياسر ) — الصفحة ٥٦

عمار وأبو جهل

كله - يا أبا أسامة - كما نعلمه أو أكثر ، وهم إنما يحاربون هذا

كله في محمد لا محمدا في شخصه ، فلو ضمن لهم

امتيازاتهم ، وأقر لهم الاستعباد والامتصاص والاستبداد ، لما

اختلف منه اثنان في محمد وشأنه . لقد بلوتهم فوجدتهم

تجارا لا فيما يرسلونه من هذه القوافل إلى الشام واليمن ،

تذهب بعروض ، وتأتي بعروض ، بل بآلهتهم التي يعبدون ،

لقد رأيتهم لا يضمرون ( لهبل ) وصويحباته من بنات الله ، كما

يزعمون ، إلا السخرية والهزء والتغامز ، ولكنهم يخدعون بها

هذا السواد عن عقولهم ، ويشترون بظاهر احترامها سيادتهم

وامتيازاتهم ، فلو اصطدمت هذه التماثيل الجوف بشئ من

أنا نياتهم لرأيت مكانها تحت أقدامهم ، وهي هشيم ، هم إنما

يعبدون أنفسهم بعبادتها ويدافعون عن أنفسهم بالدفاع عنها .

رأيت أبا جهل يؤدب أحد عبيده مرة فيبرح به ، وسمعت العبد

يحلف بهبل إنه لبرئ ، ويحيل سيده إلى هبل بالسؤال عن

براءته . أتعرف جواب أبي جهل ؟ قال له : وما هو هبل يا لكع !

هل هو إلا عبد أقطع منحوس مثلك ، اشتراه عمرو بن لحي

سيد خزاعة ( 1 ) من بلقاء الشام ونصبه عليك وعلى أمثالك

( 1 ) عمرو بن لحي سيد خزاعة انتزع الحكم من جرهم ، وتولى ( البيت ) وأقبل بهبل من الشام ، ثم أشاع عبادة الأصنام يجهل بها العامة استدامة للملك وكان جبارا خليعا مستهترا عمر طويلا وطمس خلال حكمه ( حنيفية ) إبراهيم عليه السلام ، وأفضى الحكم بعده إلى قصي . وهبل كبير الأصنام في الكعبة صيغ من العقيق على هيئة شيخ ضخم وقور طويل اللحية قطعت يمينه فعوضته عنا قريش بيد من ذهب .