حليف مخزوم ( عمار بن ياسر ) — الصفحة ٢٢٤

راية علي

صحابيين إلا أنهما ناكثان خارجان على سلامة الدين وأمن

الدولة ، فقتالهما وقتلهما لا يحتاج إلى فتيا ولا دليل ، ثم دعا

الجمهور إلى لقاء علي ، إن لم يكن لنصره فلجداله وتبين

الحق في مناظرته ، فإن كان معه نصروه ، وإن كان عليه

خذلوه .

وإنك لتلاحظ في خطبة عمار وضوح الطابع الديمقراطي

المعتمد في إثبات الحق على الحرية ، وقوة الإقناع قبل

الاحتكام إلى السيف ، والحق أن هذه إنما هي روح علي في

تلميذه وطريقته في معارضته وحكمه جميعا ، فقد كان يعطي

للمعارضة من الحرية أوسع ما تعطيها الحكومات في أحدث

المجتمعات الديمقراطية اليوم وهذا ما عيب عليه ، وعد ضعفا

في سياسته ، وهو في الواقع قمة القوة في هذه السياسة .

وكان أبو موسى يعرف لعلي هذا الرأي السمح ، لذلك

امتنع على رسله إليه ، ولذلك استمر في امتناعه ، وها هو

ينهض بعد عمار فيقبل على الجمهور بما عنده من رأي

وحجة ، فيوجه الناس نحو القعود وينصح لهم بالسكينة ، واجدا

من ( الأخوة الإسلامية ) و ( حرمة الدماء ) و ( تجنب الفتنة ) أدلة

على وجوب وضع السلاح ، ومضى قوي العارضة ، مستقيم

المنطق ، متسق البيان ينهاهم عن نصرة علي ويأمرهم باحترام

أم المؤمنين ، ويرشدهم إلى الاعتزال حتى يكون مثير الفتنة

حطبا لنارها ، ولم يفته أن يبني كلامه على القرآن والأحاديث

والقواعد الإسلامية العامة المسلمة ، وكان من أعظم الأحاديث