حليف مخزوم ( عمار بن ياسر ) — الصفحة ١٨٦

في عهد عثمان

كان أبو سفيان إقطاعيا مترفا من هؤلاء الاريستقراطيين

الإقطاعيين المترفين الذين يرون لأنفسهم ولطبقتهم شرفا على

الناس ، فهم سادة وغيرهم عبيد . وكان ينظر إلى الإسلام من

هذه الزاوية على أنه حركة نفعية ، استخدمت مبادئها التطورية

سلاحا لا يختلف بروحه عن اصطناع ( الوثنية ) في وقتها للنفع ،

فهذه المبادئ التي نادى بها محمد كالأصنام عنده ، إنما

تفرض على العامة والجماهير من الناس كي يستقيموا للسادة

والأشراف ويخدموا الطبقات النبيلة لا أكثر ، والفرق عنده بين

الأداتين إنما هو بنتائجها ، فهذه المبادئ أفضل لأنها أنفع

وأنفذ وأخدم للرؤساء ، فإذا لم تخدم الرؤساء ، ولم تفرض

نفوذ طبقتهم بطل نفعها ، وذهبت فائدتها ووجب تبديلها بالنافع

المفيد للنبلاء والرؤساء وطبقتهم . وكان له من واقع حياته ما

يجنده لهذا النحو من التفكير ، ويعين موقفه في هذا الصف ،

فهو زعيم ( العير ) وقائد المشركين ، وسيد حزب مادي ، في

خصال إحداهن تؤكد فيه هذه النزعة وتريه من نفسه صنما فوق

الأصنام . وكان له في موقفه هذا من دهائه ، وأنصار مذهبه

الطبقي ، وتصارع الآراء والأحزاب على الحكم ، كان له من

هذا كله محرضات تمد له أسباب الطموح ، وتوفر له وسائل

التشبث .

ورجل من هذا الطراز ، في مثل هذه الظروف ، لا ينقاد

بسهولة ، ولا تتألفه مساومة رخيصة . ولكنه ينقاد ويطيع إذا

طمع بنصيب من الحكم وراء هذا العطاء من ( عربون ) مطمحه