حليف مخزوم ( عمار بن ياسر ) — الصفحة ١١٢

يوم السقيفة

لا مصلحة الشعب ، ولا حياة الدين . ولم تستقم الشورى لهم

على الصعيد الديني كذلك لأنها معارضة للنبي في مفهوم

الإسلام العلمي .

قال المحدث : وما نسي عمار أن يستعرض وسائل النبي

إلى إلزام المسلمين بولاية علي ، وإلى تذليل عقبات الوصول

إليها . فرأى عمار من ذلك شيئا كثيرا ، وجهدا عظيما ، رأى من

ذلك أشياء هي من أركان الدين وأسسه في الحياة الواقعة ،

وأول هذه الأشياء وأدلها روح الإسلام القائم على المساواة .

واعتباره الكفاءة والعلم أساسين للتقديم في صميم مبدأ

المساواة ، وثانيها إلغاؤه أنظمة العصبية ومحاربته للعقلية

القبلية ، واستبداله هذه وتلك بالأخوة الإسلامية ، والتربية

القرآنية بأوسع معانيها الإنسانية ، وكان هذان الركنان من مبادئه

كافيين - لو استقام لهما المسلمون - أن يدفعا عن النبي مأساة

الخلافة التي كان لها من بعد أسوأ الأثر في تاريخهم الذي لن

ينجو من شر هذه المأساة إلى آخر لحظة من الدوران . وكان

هذان الركنان كافيين لتقويم ما التوى في أفهام البعض من

صحابته مهاجرين وأنصارا من تعيينه عليا ، واكتفى عمار من

الأصول الإسلامية المتصلة بموضوعه هذا ، بهذين الركنين

لأنهما دلاه على ( إلهية ) التعيين ، ودلاه فوق ذلك على أن تأثر

المسلمين بالنظام الإسلامي ما يزال ضعيفا محدودا ، وأن

سلطان النظام العتيق ما يزال نافذا له عليهم إمرة ، ولصوته في

نفوسهم سحر ، اكتفى عمار من الأصول العامة بهذا القدر ،