حليف مخزوم ( عمار بن ياسر ) — الصفحة ١١٠

يوم السقيفة

أنه لم يقتل أحدا في صدد ثأر ، ولا صدد اعتداء ، وإنما كان

أداة والقاتل المعنوي إنما هو الإسلام ، إنما هو المبدأ ، وهي

حال لو سلمت فيها النفوس للإسلام لسلمت من مثل هذا

الحقد المثقل بتركات التقاليد المهزومة من الميدان إلى ثنايا

الصدور وخلايا الأحشاء .

وفي حال من هذه يعود طبيعيا أن يقصر القوم عن إدراك

السر النبوي في استخلافه عليا ، ويعود طبيعيا أن يتهم النبي

بالميل العاطفي في هذا الاستخلاف ، ثم يعود طبيعيا أن

يجمعوا على صرف الأمر عن علي ليهبوا لأنفسهم فرص

الحكم أولا ، وفرص الثأر ثانيا ، ومن السهل إذا صرفوا الأمر

عن علي أن يتقدموا إلى الناس بما شاؤوا من أعذار ، وقد

تقدموا بعد ذلك ، فإذا علي حدث السن ، وإذا علي محب لآل

عبد المطلب ، وإذا علي واتر العرب ، وإذا علي رجل دين وعلم

وعدل وحرب وسبق ، ولكنه ليس رجل سياسة . وإذا هم بعد

كل هذه الأعذار يخصمون أنفسهم من حيث يعلمون أو لا

يعلمون ، ففي جملة هذه الأعذار مجابهة للنبي برد فيه كل

شئ إلا الأدب والذكاء ، وفي آخرها أصح التعاليل لتقديم

علي عليهم ، فالدين والعلم والحرب والعدل هي كل عناصر

الحاكم الأفضل في حكم أمثل ، ونقص السياسة - على خلاف

جوهري في تفسيرها - إذا سلم ، نقص يجبر في الحاكم بتمام

الوزراء فيه حين تكون الدولة دولة محمدية راقية ، ثم إنهم

جعلوا الحكم سياسة ، وهو سياسة كما زعموا ، ولكن أي شئ