حليف مخزوم ( عمار بن ياسر ) — الصفحة ١٠٩

يوم السقيفة

إذ قالوا : أبت العرب أن تجتمع النبوة والخلافة في بيت

واحد ، في صيغة من الاعتذار إذا كان عليها لمعان وبريق من

الروح الديمقراطي ، فإنها معجونة بالتحدث لنيل القصد

النبوي ، والإباء على فهمه إباء يحدث تلك الهوة الرهيبة . ولو

رجعوا إلى بينة من الأمر لرأوه بطبيعة دينه وخلقه أبعد الناس

عن أنانيات الحكم المطلق ، وعنجهيات السلطان العائلي ، ولو

أراد شيئا من هذا لكان جديرا أن يعهد إلى عمه العباس فيبطل

كثيرا من حججهم لإقصاء علي ، فالعباس على أنه أقرب إليه

ليس حدث السن ، ولا والغا في دماء العرب - كما شاؤوا أن

يعيبوا عليا - ولكنه الحق من مصلحة الجميع هو الذي فرض

عليا ولم يكن للنبي في فرضه خيار .

قال المحدث : وكان عمار يراقب الأحداث ، ويحاكم

حركاتها فيصدر عن معطياتها واعيا يقظا سديد الحكم على

الأشخاص والأشياء وقد رأى أعمق أسباب الهوة بين النبي

وكثرة الأحزاب في هذه المشكلة ، أن كثيرا من المهاجرين

والأنصار حديثو عهد بهذه الحركة ، وأنهم دخلوا يوم دخلوها

مغامرين ، وأقبلوا عليها طامعين ، ثم تبنوها فدافعوا عن أنفسهم

وعن مطامعهم حين دافعوا عنها بمعزل عن حقها وخيرها وما

انبعثت من أجله ، فلما انتصرت كانت نفوسهم أكياسا لرواسب

كثاف من تركات التقاليد والتاريخ المهزومة من الميدان إلى

الاختفاء في ثانيا الصدور ، وخلايا الأحشاء وإلا فبماذا تفسر

النقمة على علي لقتله من قتل من آبائهم وأبنائهم ، في حين