حليف مخزوم ( عمار بن ياسر ) — الصفحة ١٠٨

يوم السقيفة

طامي العباب ، وتعريضه لأمواج يعلم أنها لن تنتهي به إلى

شاطئ ، بل يعلم أن التيارات تتحكم به وتستبد بزمامه ، فتلقيه

في إحدى الجزر النائية رهينا بأمر حاكم يستدر منافعه ،

ويستثمر اسمه ثم لا يزيد .

وحين عدل عن الشورى ، عين ( عليا ) ولم يعينه إلا لأنه

الأفضل بالاتفاق ، وإلا لأن قدرته على التجرد من ذاته تأتي في

طليعة فضائله ، فهو الرجل المتوفرة فيه خصائص الشخصية

النبوية التي تستطيع النهوض بأعباء الحكم القرآني ، تبذل

السلام وتزيل أسباب العقد ، وتهدم جدارات التفاوت .

ولم تكن حقائق هذه النظرة خافية على الناس : كل الناس

في عهد عمار ، ولكن للأحزاب التي ورمت آنافها يوم ذاك شأنا

في التغافل عن نبيل هذا القصد ، ولا يستبعد على من لم

يتعمقوا الإسلام أن يسيئوا فهم هذا القصد ظانين أن النبي كان

كأحدهم يؤثر بيته بالمنفعة ، ويحصر الحكم في آله على

أساس عائلي ، الأمر الذي يفتح أمام الرأي هوة رهيبة بين

عقلية النبي ، وعقلية كثير من صحابته وأنصاره ، وهم نظروا أو

شاؤوا أن ينظروا إلى الخلافة نظرهم إلى الملك ، وأسبغوا

على هذه النظرة ما بأنفسهم من شوق الوصول ، وأمنية النفع

الشخصي . ونظر هو إلى الخلافة نظرة حرة تسخرها لنفع

الجميع ، فاختار لها بطلها الذي اتفق كونه عليا ، ولو اتفق أن

يكون أبا سفيان مثلا لما عدل عنه والله ، ولا يصور هذه الهوة

شئ كما يصورها اعتذار أجلائهم بعد إقصاء علي عن الحكم