حليف مخزوم ( عمار بن ياسر ) — الصفحة ١٠٦

يوم السقيفة

النبي ورأي الله ، ولا يغير من رأيهما شيئا واقع انحرف عن

رأيهما فأخطأ ، إلا حين يثبت أن رأي الله ورأي الرسول قد

انحرفا ، وأن رأي الواقع هو المستقيم .

قال المحدث : ما أدري أعرض عمار - وهو يجيل في رأسه

هذه الأفكار - لما قد يتوهم من ( تيوقراطية ) الحكم الإسلامي

بناء على رأي النبي الثابت هذا ؟ ما أدري أكان عمار ملما

بأنواع الحكم ليذكر الفرق بين الحكم المقدس الذي تمسك

به الفراعين في مصر وأثينا وروما من قبل ، وبين سماوية

الحكم الإسلامي الشعبية الخالصة ؟ ما أدري ولكن الذي لا

شك فيه أن عمارا أجاب في نفسه عن كل هذا ضمنا ، وهو

يفسر ديموقراطية الحكم الإسلامي خلال التيار الفكري

المنبعث من ( السقيفة ) ، أو المنبعث - على الأصح - من تعيين

النبي عليا قبل ذلك . فالواقع أن قصد النبي من تعيين علي لم

يفهم على وجهه الصحيح ، ولم يكن ممكنا فهمه على وجهه

في مجتمع تكثر فيه المطامع ، وتشتد فيه العصبيات وكان من

أمره أن أحدث مشكلة سياسية حثت أفكار الأحزاب على

التفكير بنوعية ( الحكم ) وهي تلتمس المخرج من أمر النبي

وفرضه عليا ، فإذا الناس يتحدثون عن ( الشورى ) وعن الحكم

العائلي ، وعن حق الشعب بالانتخاب وإذا عمار يدفع كل تلك

الشبه بفهمه الصحيح لرأي النبي بهذه المشكلة الأزلية الأبدية .

قال المحدث : وكان جواب عمار الضمني عن ( تيوقراطية )

الحكم ، أن استمداد الحكم ، من السماء إنما هو التعبير الأمثل