حليف مخزوم ( عمار بن ياسر ) — الصفحة ١٠٥

يوم السقيفة

في أضعافها من ملحوظات أحاديثه المعدودة من أعلام النبوة ،

وغيبيات الرسالة ، ورأى في تعيينه عليا ( باللازم ) و ( الضمن ) من

الدلالات ، تعبيرا أدل على التبليغ ، وأوفى بالغرض من

النصوص المكشوفة ، بما في النص باللازم من حرص على

استيفاء أقصى ما يمكن استيفاؤه من وسائل البلاغ . فهم -

مثلا - من قول النبي له - لعمار - : " تقتلك الفئة الباغية " نصا

غير مباشر على علي ، وإن شئت فقل : إنه فهم من هذه القولة

أن النبي أقام منه قرينة تفسر صراحة النص على أبي الحسن ،

وتمنع عنه تأول المتسامحين بفهم النصوص كما أرادها

واضعها . وقل : إنه فهم نحو هذا الفهم من قول النبي لعائشة :

" لا تكونيها يا حميراء " وهو يحدثها عن خروج إحدى زوجاته

على علي وهي له ظالمة ، مشيرا إلى يوم الجمل ، وفهم كذلك

فهما على هذا النحو من قوله - صلى الله عليه وآله - لعلي : " لك

مثلها " . حين أبى المشركون الاعتراف له بصفته الرسولية في إحدى

معاهداته إلى كثير مستفيض من هذه الأقوال المهتمة بمستقبل

علي اهتماما يلزم الأمة بمجرده أبلغ ما تلزمها به النصوص ،

فلو لم يثبت نص صريح لكان هذا ونحوه كافيا وفوق الكفاية .

وما شك في أن عمارا خرج من هذا كله موقنا أن النبي عين

خليفته تعيينا لا مجال إلى الشك فيه ، وأنه صدر في هذا

التعيين عن مبدأ لا يبطله - ولا يغير من إلزامه في النظام

الإسلامي شيئا - ما فرضه الواقع بعدئذ على كثير من المسلمين

من التأويل أو الانكار أو الانحراف بالتفاسير . كان هذا رأي