جواهر الكلام — الجزء ١، الصفحة ٧٢

الماء الجاري

الماء الجاري

( أما الجاري )

فهو على ما قيل النابع السائل على الأرض ولو في الباطن سيلانا معتدا به .

وربما عرف بأنه النابع غير البئر ، كما وقع من بعض المتأخرين ، مع التصريح بأنه لا فرق

بين جريانه وعدمه . وتسميته حينئذ جاريا إما حقيقة عرفية خاصة أو من باب التغليب

لتحقق الجريان في كثير من أفراده ، فمثل العيون التي لا تدخل تحت اسم البئر من

الجاري حينئذ . ولا أعلم السبب الذي دعاهم إلى ذلك ، مع أنه مناف للعرف الذي

تثبت به اللغة ، إذ لا يصدق الجاري إلا مع تحقق الجريان ، وليس في الأخبار ولا في

كلام الأصحاب ولا غيرهم ما يحقق تلك الدعوى ، بل ربما يشير قولهم في تطهير الجاري

" أنه يطهر بكثرة الماء الجاري عليه متدافعا حتى يزول التغيير " وما في بعض الأخبار ( 1 )

" عن الماء الجاري يمر بالجيف والعذرة والدم أيتوضأ منه ؟ " إلى آخره ، إلى خلافه ،

كما يظهر من بعض العبارات من كون الجاري ما تحقق فيه الجريان . ومن هنا صرح

بعض المتأخرين كالفاضل الهندي وغيره باعتبار السيلان في الجاري ، خلافا لما وقع من

الشهيد الثاني ومن تبعه من كونه النابع غير البئر تعدى أو لم يتعد ، ولعله أخذه من

حصرهم المياه في الجاري والمحقون وماء البئر ، مع استظهاره كون العيون ونحوها لا تدخل

في المحقون ولا ماء البئر . أما الثاني فلعدم صدق الاسم وأما الأول فلان لها مادة ، فلم يبق

إلا دخولها في الجاري ، ولا يكون ذلك إلا بالتزام أن الجاري هو النابع غير البئر

لعدم التعدي فيها ، وفية أن هذا الحصر لم يقع من الجميع بل ولا من الأكثر ، وأيضا

لا مانع من إرادة من حصر ذلك الجاري أو ما في حكمه . كما يظهر من إلحاقه ماء الحمام

ونحوه كما صنع المصنف ، فتأمل . أو يلتزم دخولها تحت اسم البئر وارتكابه مثل ذلك

في لفظ الجاري ليس بأولى من ارتكاب شمول لفظ البئر بل هو أولى . فالتحقيق حينئذ

الجواهر 9

( 1 ) المستدرك - الباب - 5 - من أبواب الماء المطلق - حديث 2