جواهر الكلام — الجزء ١، الصفحة ٦٩

معنى الطهور

أن يكون نعتا للفظ الماء لكونه من قبيل الأسماء الجامدة وإن دل على المبدأ إلا على

تأويل ، كما يلتزم في الجامد المحض ، ومن هنا لم يلتفت إليه صاحب الكشاف مع

اعترافه بأصل المعنى . ويمكن أن يجاب عن ذلك بحمله على البدلية من لفظ الماء ، أو يراد

من طهور حينئذ يتطهر للاستغناء عن الموصوف بلفظ ماء فيكون المعنى وأنزلنا من السماء

ماء يتطهر به ، كما عن الهروي فإنه قال ماء طهور أي يتطهر به أو يراد وأنزلنا من السماء

ماء هو آلة للطهارة ، كما عن النيشابوري . والحاصل أن أمر التأويل في ذلك سهل .

وقد يقال إن من ذكر أنه يراد بالطهور المطهر أخذه من هذا المعنى ، لا أن

المراد بالطهور المطهر وضعا إذ لا ريب في استفادة المطهرية منه على تقدير كونه اسما

للآلة ، وربما يرشد إلى ذلك ما ذكره المحقق في المعتبر فإنه قال : " الطهور هو المطهر لغيره

قاله الشيخ في الخلاف وعلم الهدى في المصباح ، خلافا لبعض الحنفية . لنا النقل

والاستعمال ، أما النقل فما ذكره الترمذي قال : الطهور بالفتح من الأسماء المتعدية وهو

المطهر غيره ، وقال الجوهري : الطهور هو ما يتطهر به كالسحور والبرود . وأما الاستعمال "

إلى آخره ، فإن نقله عن الجوهري استشهاد لما ادعاه من كون الطهور هو المطهر ، مع أن

الذي ذكره الجوهري إنما هو اسم الآلة إشارة إلى أن المطهرية المرادة من الطهور إنما

هي مأخوذة من اسم الآلة ، نعم ما نقله عن الترمذي ليس كذلك لقوله : " من الأسماء

المتعدية " مع أنه قد يحمل لفظ التعدية في كلامه على معنى آخر فتأمل . وقال العلامة في

التذكرة : " والطهور هو المطهر لغيره وهو فعول بمعنى ما يفعل به أي يتطهر به

كغسول ، وهو الماء الذي يغتسل به لقوله تعالى : ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا )

ثم قال : ( وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ) لأنهم فرقوا بين ضارب وضروب

وجعلوا الثاني للمبالغة في المعنى " انتهى . فإنه صريح فيما ذكرنا ، وقال في كنز العرفان :

" وقالت الشافعية وأصحابنا أنه بمعنى المطهر فيكون مأخوذا من الوضع الثاني " انتهي .

والوضع الثاني في كلامه أنه اسم لما يتطهر به فتأمل جيدا . وقد يؤيده أيضا أنه من المستبعد