جواهر الكلام — الجزء ١، الصفحة ٦٨

معنى الطهور

وربما سلك بعضهم في استفادة التطهير من لفظ طهور في الآية طريقا آخر ،

وهو أن الظاهر من قوله تعالى : " وأنزلنا من السماء ماء طهورا " إرادة الطاهر منه لكونه

واقعا في معرض الامتنان المستلزم لذلك فإنه لا امتنان بالنجس ، فتعين حينئذ طهور

لإرادة المطهرية لا استفادة أصل الطهارة بدونه . وهو لا يخلو من وجه ، كاحتمال القول

أنه يراد المطهرية منه ولو مجازا بقرينة قوله تعالى : " وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به "

والأولى الاستناد في ذلك إلى ما ذكرناه أولا من النقل اللغوي والاستعمال .

وتذكر المبالغة واستفادة الطاهرية بدونه وقوله تعالى ليطهركم به وغير ذلك مؤيدات له .

وقد يسلك لاستفادة ذلك طريق آخر مغاير للأول كما وقع من جماعة ، وهو

بأن يقال إن لفظ الطهور يأتي مصدرا كما عن النهاية والمغرب والقاموس والطراز وعن

الزمخشري وابن الأثير حكايته عن سيبويه ، ومنه قولهم تطهرت طهورا حسنا . وهل

هو حينئذ بمعنى التطهر أو الطهارة ؟ احتمالان : عن المغرب النص على الأول ، كما عن

كنز العرفان والكشاف التفسير بالثاني ، وكذا عن الطراز وعنه أيضا أنه مصدر لتطهر

على غير القياس ويأتي اسما للآلة فيكون معناه ما يتطهر به كالوضوء والغسول والفطور كما

نص عليه في الصحاح ، وهو المنقول عن المحيط والأساس والكشاف والغريبين

والمغرب والنهاية والطراز . وفي الذخيرة أنه قد جاء طهور لما يتطهر به باتفاق من وصل

إلى كلامه من أهل اللغة وهو بالفتح لا غير بخلافه مصدرا فإنه بالفتح والضم ، وعن النهاية

ضبط المصدر بالضم ، ونقل الفتح عن سيبويه . وكيف كان فيقال حينئذ أما حمله على

المصدر في المقام بناء على مجيئه مفتوحا فممنوع بناء على جعله نعتا للماء إلا على تأويل ،

ولعل تأويله بمطهر حينئذ أولى لوجوه منها موافقة الآية الثانية وكونه أقرب للفعل الذي

هو مصدر له على بعض الوجوه ، بل أولى من ذلك بقاؤه على المصدرية وجعله منصوبا

على معنى اللام ، فيوافق التعليل في الآية الثانية فتأمل جيدا . وأما حمله على الآية فقد

صرح به هنا جماعة كصاحب الصحاح وغيره . وربما استشكله بعضهم أنه حينئذ لا يصلح