جواهر الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

عدم ناقضية الارتداد

" ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله " ( 1 ) لأن المراد بالاحباط ذهاب الثواب وهو

لا يستلزم بطلان جميع الآثار ، مع امكان معارضته بقوله تعالى ( 2 ) " ومن يرتدد منكم عن

دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم " حيث اشترط في الاحباط الموت

على الكفر ، وبهذا الأخير أجاب جماعة من أصحابنا ، لكنه غير متجه في الفطري

بناء على عدم قبول توبته في الظاهر والباطن ، والعمدة في الجواب الأول ، وما نقل

عن ابن عباس أن الحدث حدثان ، حدث اللسان وحدث القلب لا حجة فيه ، لكونه

ليس من طرقنا ، مع عدم صراحته بذلك ، بل ولا ظهوره ، سيما بعد إضافة الحدث

للسان فتأمل . نعم الردة في الأثناء ناقضة للوضوء ، لفوات الاستدامة في بعض

الأحوال ، ولنجاسة ماء الوضوء القاضي بفساده ، فلو رجع في الأثناء صح وضوؤه

على الأقوى ما لم يحصل الجفاف ، والله أعلم .

تم الجزء الأول من العبادات بعون الله خالق البريات ،

ويتلوه الجزء الثاني في أحكام الخلوة والوضوء

من الطهارة ، نسأل الله جل جلاله التوفيق

لا تمامه بمحمد وآله .

( 1 ) سورة المائدة - آية 7 ( 2 ) سورة البقرة - آية 214