جواهر الكلام — الجزء ١، الصفحة ٤٠٤

النوم ناقض للوضوء

مرتبة ذهاب العقل النومي إن كانت مشتبهة لم يكشف عنها الغلبة على السمع والبصر ،

ومن هنا يحصل الشك ، وما تقدم من المحافظة ليس من جهة بقاء العقل ، بل عادة بعض

الناس الاستمرار في النوم على ما كانوا عليه في حال اليقظة ، نعم يحتمل قويا كما يظهر

من الأخبار ( 1 ) أن العقل والسمع في الغلبة متلازمان ، فمتى غلب على العقل غلب

على السمع ، وبالعكس بخلاف العين ، فإنه قد يغلب عليها ولا يغلب عليهما ، بل صرحت به

بعض الأخبار ( 2 ) لكن اللائق في التعبير حينئذ الاكتفاء بالغلبة على السمع ، أو تقديم البصر

وتأخير السمع ، والأمر سهل وإن كان الأقوى ما ذكرته أولا ، وللمحافظة على هذا

الطريق صرح بعضهم أن الفاقد لهما أي الحاستين يقدرهما ، قلت : وكذلك الفاقد

لأحدهما ، إلا إذا قلنا أن مع وجود السمع لا يحتاج إلى البصر ، لكن لا يخفى ما في

الايكال إلى هذا التقدير من الاجمال .

وكيف كان فلا كلام في ناقضية النوم ، بل الأخبار به متواترة ، كالاجماعات

المنقولة البالغة كثرة إلى حد يمكن دعوى تحصيل الاجماع من نقلتها ، وما وقع من بعض

القدماء من عدم عده في النواقض ، بل مع حصر النواقض فيما يخرج من الطرفين من

الأشياء الخاصة ، كما عن علي بن بابويه والمقنع والهداية ليس خلافا ، بل المقصود

بالحصر اخراج بعض الأشياء ، كالمذي والوذي والقئ والرعاف والحجامة ونحو

ذلك ، بل هو الظاهر من المنقول عن المقنع والهداية ، فلاحظ وتأمل ، وإلا فكيف

يحتمل ذلك مع نقل الشيخ في التهذيب إجماع المسلمين على الناقضية ، بل الصدوق نفسه

نسبه إلى دين الإمامية ، ولو كان مخالفا أو والده لما قال ذلك ، إذ والده من رؤساء

الإمامية عند سائر العلماء فضلا عنه نفسه ، كما يظهر لمن لاحظ الفقيه من الحكم بصحة

الرسالة وكونها حجة بينه وبين ربه ، واحتمال خفاء مذهب والده عليه في غاية البعد ،

بل هو في مثل هذه المسألة ممنوع . نعم ربما احتمل بعضهم الخلاف منه في الفقيه في بعض

( 1 ) الوسائل - الباب - 1 - من أبواب نواقض الوضوء - حديث 8 - 1 ( 2 ) الوسائل - الباب - 1 - من أبواب نواقض الوضوء - حديث 8 - 1