جواهر الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

طهارة الأسئار عدا سؤر نجس العين

في التهذيب بقرينة ما عن الاستبصار القول بالمنع من الوضوء ، والشرب من سؤر غير

مأكول اللحم غير السنور والطير ، إلا أنه أبدل السنور في الاستبصار بالفأرة مع التعليل

لها بمشقة التحرز عنها ، فقد يستفاد منه حينئذ التعميم لكل ما يشق التحرز عنه ، وعن

المبسوط والمهذب المنع من سؤر ما لا يؤكل لحمه من حيوان الحضر غير الآدمي والطيور ،

إلا ما لا يمكن التحرز عنه كالهر والفأرة .

قلت : يحتمل أن يراد بالمنع من السؤر الحكم بالنجاسة ، فيكون مثل ما نقلناه

عنه في السرائر ، كما أنه يحتمل العكس ، بل هو أقوى ، لكون الحكم بنجاسة السؤر

مع طهارة ذي السؤر كما هو الفرض من غير دليل يقتضيه - مع منافاته للقواعد المسلمة التي

لا شك فيها - لا معنى له ، وما تسمعه من الدليل لا دلالة فيه على ذلك ، كالاحتمال جعله

كوقوع الجنب في البئر ، فإنه مع ما فيه قياس لا نقول به ، ولعل الخلاف منحصر

في المبسوط والمهذب والسرائر لكون عبارة التهذيب غير صريحة فيما نقلناه عنه ،

بل ولا ظاهرة ، وكيف وهو يورد فيه من الأخبار ما يقضي بطهارة السباع وغيرها ،

مع عدم ذكر لتأويل شئ منها ، وأما الاستبصار فهو لمجرد جمع بين الأخبار .

ولا يخفى عليك ما في دعوى الثلاثة من الاجمال . بل لم نعثر لهم على ما يقضي

بتخصيص ما سمعت من الأصل بل الأصول والعموم غير ذلك ، سوى قول الصادق

( عليه السلام ) ( 1 ) في الموثق بعد أن سئل عما تشرب منه الحمامة ، فقال : " كل ما

أكل لحمه فتوضأ منه سؤره واشرب " وفيه - مع أن جماعة من الفطحية في سنده ، وكون

دلالته بالمفهوم ، بل على عموم المفهوم ، وقد منعه العلامة هنا في المختلف ، واكتفى

في صدق المفهوم بسلب الحكم المنطوقي عن بعض أفراد المفهوم ، وهو يتحقق هنا في

الكلب والخنزير وإن كان منعه لا يخلو من منع للعرف ، لكنه لا يخلو من وجه ،

ومع أن الخارج أضعاف الداخل بمراتب كثيرة على تقدير أخذه مستندا لما في السرائر

( 1 ) الوسائل - الباب - 4 - من أبواب الأسئار - حديث 2