جواهر الكلام — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

تعريف السؤر

أن سائر مهموز ، ومعناه الباقي ، لأنه اسم فاعل من السؤر ، وهو ما يبقي بعد الشرب ،

وهذا مما يغلط فيه الناس ، فيضعونه موضع الجميع ، قال : وقد يقال : في تعريفه

ما يباشره جسم حيوان ، وبمعناه رواية ولعله اصطلاح ، وعليه حملت الأسئار ، كسؤر

اليهودي والنصراني وغير هما .

وكيف كان فكلام أهل اللغة لا يخلو من إجمال ، وإن كان الأظهر أنه بقية

المشروب ، بل مطلق المستعمل في الفم ، إلا أن الذي ينبغي البحث عنه هنا عدة أمور

بتنقيحها يتم المطلوب ، ( الأول ) المبحوث عنه هنا من جهة الطهارة والكراهة وغيرهما

إنما هو مطلق المباشرة لجسم الحيوان بالفم وبغيره ، وبه صرح في السرائر والذكرى

وهو المنقول عن المهذب للقاضي والروض والمسالك وغيرها ، وعن المقنعة " إن أسئار

الكفار هو ما فضل في الأواني ما شربوا منه ، أو توضؤوا به ، أو مسوه بأيديهم

وأجسادهم " . ( الثاني ) إن ذلك مخصوص بالماء أو مطلق المائع ، صرح جملة منهم بالأول ،

وصرح ابن إدريس بالثاني ، وكأن وجه الأول الكلام في المياه ، ووجه الثاني تعميم

الحكم من جهة الطهارة والنجاسة وغير هما للجميع ، ولعله لذا جعله المصنف قسيما للمطلق

والمضاف . ( الثالث ) اشتراط القلة في الماء ، كما صرح به جماعة ، أي كونه أنقص

من كر دون سائر المائعات ، بناء على دخولها تحت المبحث . ( الرابع ) هل أن ذلك

معنى شرعي تحمل خطابات السنة عليه في غير المقام ، أو أنه اصطلاح من المصنفين في

خصوص المقام ؟ مقتضى تعريف جمع له بأنه شرعا ماء قليل باشره جسم حيوان الأول ،

والأظهر العدم ، وقد يحمل قولهم شرعا أي في لسان المتشرعة في خصوص المقام ،

نعم يظهر من بعضهم أنه السؤر هذا معناه ، لأنه بعد أن ذكر تقسيم الأسئار بالنسبة

للطهارة والنجاسة ، وما فيه الشفاء وعدمه قال : " والسؤر عبارة عما شرب منه الحيوان

أو باشره بجسمه من المياه وسائر المائعات " وهو في غاية الاشكال إن أريد به أن لفظ

السؤر في أي مكان ورد يحمل على هذا المعنى ، لما عرفت أنه ليس في اللغة ما يقتضيه ،