جواهر الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

مقدار الفاصلة بين البئر والبالوعة

من الأرض ، والشمال من الأرض فوق جنوبها ، لأن ابتداء الأرض الخارج

من الجنوب متصل بالبحر ، فكلما يتحرك المتحرك من جنوب الأرض إلى شماله يصعد

إلى أن ينتهي إلى محاذي القطب الشمالي ، وإذا تحرك منه إلى الجنوب ينزل ، لما قلنا

من أن الأرض كروية .

فظهر بما ذكر أن الشمال فوق بالنسبة إلى الجنوب ، فإذا كانت البئر في جهة

الشمال مال الماء بالطبع إلى جهة الجنوب ، ولا يصعد من الجنوب إلى الشمال إلا بقاسر

يقسره ، فلذلك اكتفينا بالخمس ، بخلاف العكس ، فاحتجنا إلى الزيادة .

وربما يشير إلى ما ذكرنا قول الصادق ( عليه السلام ) في رواية ابن يزيد المتقدمة

" يجري الماء إلى القبلة إلى يمين ، ويجري عن يمين القبلة إلى يسار القبلة ، ويجري عن يسار

القبلة إلى يمين القبلة ، ولا يجري من القبلة إلى دبر القبلة " وذلك لأن قبلة الراوي

قبلة العراق ، وهي جهة الجنوب لهم ، فلا يجري الماء من الجنوب إلى دبر القبلة أي

إلى الشمال ، لأنه دبر القبلة بالنسبة إلى مستقبل القبلة ، وفي كشف اللثام بعد أن

ذكر هذه الرواية مؤيدة للحكم بأن جهة الشمال فوق بالنسبة إلى الجنوب " الظاهر أن المراد

بالقبلة قبلة بلد الإمام ونحوه من البلاد الشمالية . ويعضده الاعتبار ، لكون معظم المعمورة

في الشمال ، وانغمار الجنوبي من الأرض في الماء حتى لم ير العمرة في الجنوبي من قبل

بطموس " انتهى . ولا منافاة فيه لما ذكرنا ، لا يقال أنه لا معنى لجميع ما ذكرتم ، لكون

البئر والبالوعة معا في البلاد الشمالية ، فأي معنى لكون البئر في مهب الشمال دون

البالوعة والعكس ، لأنا نقول المراد به إنما هو القرب إلى ناحية الشمال وعدمه ، فتأمل .

نعم قد يشكل المقام بأنه مع حصول الفوقيتين أي الجهة والقرار لا معنى للاقتصار

على السبع الحاصل لأحدهما لو كان ، لأنه يزداد مظنة وصول ماء البالوعة إلى البئر ،

وكذلك لا معنى للخمس مع الفوقيتين في البئر ، فإنه يبعد مظنة وصول ماء البالوعة إليها ،

ومن هنا يمكن حمل الرواية على ذلك ، فيكون ذكر الاثني عشر مع علو قرار البالوعة