جواهر الكلام — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

نزح الخمسين لوقوع العذرة

فيه هنا المسلم بقرينة الارتماس ونحوها بخلاف ما نحن فيه أو لغير ذلك .

نزح الخمسين لوقوع العذرة

( و ) تطهر ( بنزح خمسين إن وقع ) أي صار ( فيها ) ولو بغير وقوع تنقيحا

للمناط ( عذرة ) والمراد بها فضلة الآدمي كما عن الغريبين ومهذب الأسماء وتهذيب اللغة ،

ولعلها سميت بذلك لأنهم كانوا يلقونها في العذرات أي الأفنية ، وما عن المعتبر أنها

والخرء مترادفان يعمان فضلة كل حيوان ضعيف ، وإطلاق الشيخ في التهذيب كما قيل

لا يقضي بالوضع . وفي السرائر " وينزح لعذرة ابن آدم الرطبة أو اليابسة المذابة المقطعة

خمسون دلوا ، فإن كانت يابسة غير مذابة ولا مقطعة فعشر دلاء بغير خلاف " انتهى .

ومنه يظهر وجه قول المصنف ( فذابت ) من غير فرق بين كونها رطبة أو يابسة

ولكن بقيت فذابت أو ذاب بعضها لعدم الفرق بين قليلها وكثيرها ، وهل مثل الذوبان

وقوع اليابسة أجزاء دقاقا ؟ وجهان ، والمراد بالذوبان صيرورتها أجزاء دقاقا ، ولعله يرجع

إليه التقطع كما عن ظاهر السيد ( ر حمه الله ) بل يرشد إلى ذلك جمعه في السرائر بينهما ،

وعن صريح المهذب والكافي والغنية والجامع الاكتفاء بالتقطع أو الرطوبة ، ولعل ذكر

التقطع يغني عن الرطوبة لملازمتها للتقطع ، وإلا فبدونه لا ينزح ، كما أنه لا يبعد أن يراد

بالتقييد بالرطبة فقط كما في القواعد واللمعة وعن النهاية والمبسوط والمراسم والوسيلة

والاصباح ما يشمل اليابسة التي تترطب في الماء فذابت ، ويؤيده اشتمال رواية أبي بصير

التي هي المستند في المقام على ذلك كما ستسمعه ، ومقتضى إطلاق النص والفتوى عدم

الفرق بين صغير الانسان وكبيره والمسلم والكافر وغيرهم .

وكيف كان فالحكم بتحتم الخمسين هو المشهور كما في الذكرى وكشف اللثام

وهو كذلك ، ولعله يشمله نفي الخلاف المتقدم في عبارة السرائر ، وفي المعتبر إني لم

أقف له على شاهد ، قلت : شاهده رواية أبي بصير ( 1 ) سألت أبا عبد الله ( عليه السلام )

" عن العذرة تقع في البئر ؟ قال تنزح منه عشر دلاء فإذا ذابت فأربعون أو خمسون "

( 1 ) الوسائل - الباب - 20 - من أبواب الماء المطلق - حديث 1