جواهر الكلام — الجزء ١، الصفحة ١١٦

طهارة ماء القليل

اشتراطه عليه السلام عدم البأس بإصابة اليد للإناء في الجنب بما إذا لم يكن أصابت يده

شيئا ، ووقوع قطرة من الدم في الإناء ، وترك الاستفصال عن قذارة اليد التي دخلت

في الإناء مع الأمر بالاهراق ، وبملاقاته لليهودي والنصراني ، وبملاقاته للمني والفارة

الميتة والبول والنبيذ وكل ماله نفس سائلة ، ومن المعلوم المقطوع الذي لا يعتريه شك

أنه ليس المراد القصر على هذه الأشياء ، وكيف وقد عرفت أن ترك الاستفصال

في بعضها قاض بالجميع . فيستفاد منه حينئذ قاعدة وهي انفعاله بملاقاة سائر النجاسات

والمتنجسات .

ويمكن الاستدلال عليه أيضا بالقاعدة المستفادة من استقراء أخبار النجاسات

فإنها قاضية بنجاسة كل ملاقاة فيه مع الرطوبة .

نعم يبقى تأمل في أنه هل يمكن استفادتها بالنسبة للكيفية أي يحصل الانفعال

سواء كانت النجاسة واردة على الماء وبالعكس ، ولو كان ورود الماء لا يفيده استقرارا

معها ، بحيث يشمل ماء الغسالة ؟ ولعل إمكان ذلك إنما هو من جهة الاجماع الجابر لفهم

ذلك من الأخبار ، ويأتي تمام البحث فيه إن شاء الله .

طهارة ماء القليل

وغاية ما يمكن أن يستدل به لابن أبي عقيل الأصل براءة وطهارة واستصحابا

في الماء نفسه وفي الملاقي ، وقوله تعالى : " وأنزلنا من السماء ماء طهورا " ( 1 ) والماء كله من

السماء بدليل قوله تعالى " ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض

ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه " ( 2 ) " وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض

وإنا على ذهاب به لقادرون " ( 3 ) مع أنه روى عن الباقر عليه السلام ( 4 ) أنها هي العيون

( 1 ) سورة الفرقان : آية 50 . ( 2 ) سورة الزمر آية 22 ( 3 ) سورة المؤمنون آية 18 ( 4 ) تفسير على إبراهيم القمي في سورة المؤمنون : آية 18 .