بداءة النحو — الصفحة ٢٦٥

المصدر الصريح والمؤوّل والفرق بينهما

ويفترقان في مواضع منها :

1 . إنّ المصدر المؤوّل يصحّ أن يقع مسنداً ، نحو قوله تعالى : عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها « 1 » ومسنداً إليه ، نحو قوله تعالى : أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ « 2 » بخلاف المصدر الصريح ، فإنّه يقع مسنداً إليه خاصّة ، نحو قوله تعالى : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ . « 3 »

2 . المصدر المؤوّل يدلّ على الزمان بخلاف المصدر الصريح .

3 . المصدر المؤوّل له معنى خاص مستفاد من أداته كمعنى الاستقبال المستفاد من « أن » والتمنّي المستفاد من « لو » بخلاف الصريح .

4 . المصدر المؤوّل يصاغ من الأفعال الجامدة أيضاً بخلاف الصريح .

5 . في المصدر المؤوّل صراحة بالفاعل وغيره بخلاف الصريح .

6 . المصدر الصريح يصحّ وصفه بخلاف المؤوّل ، كقوله تعالى : فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ . « 4 »

7 . المصدر الصريح ينوب عن فعله بخلاف المؤوّل ، كقوله تعالى : قُلْ سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولًا . « 5 »

8 . المصدر الصريح يجوز أن يؤكّد فعله ويبيّن نوعه وعدده ، بخلاف المؤوّل .

9 . المصدر الصريح يصغّر ويثنّى ويجمع بخلاف المؤوّل .

10 . معنى المصدر المؤوّل مصدري صرف لا فيه لحاظ خصوصيّة ككثرته أو قلّته ، والمصدر الصريح محتمل لبعض تلك الحالات فإذا قيل : « أعجبني أن تأكلّ » ، فمعناه :

إعجابك بمجرّد أكله لذاته لا لاعتبار شيء آخر ، ككثرته أو قلّته ، بطئه أو سرعته ولو قلت :

« أعجبني أكلك » كان محتملًا لبعض تلك الحالات .

( 1 ) . القلم ( 68 ) : 32 . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 184 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 183 . ( 4 ) . الحاقة ( 69 ) : 13 . ( 5 ) . الإسراء ( 17 ) : 93 .