بداءة النحو — الصفحة ٢٥٨

3 . أشكال العطف

وإذا عطف على الضمير المجرور وجب إعادة الجار ، « 1 » كقوله تعالى : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ « 2 » و قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ . « 3 »

ب ) عطف الاسم على الفعل وبالعكس ، وشرطه مشابهة الاسم للفعل ، « 4 » كقوله تعالى :

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ « 5 » و فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً * فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً . « 6 »

ج ) عطف الفعل على الفعل ، « 7 » وشرطه اتّحادهما في الزمان وإذا كانا مضارعين يجب أن يكونا متّحدين في الإعراب والنفي والإثبات أيضاً ، كقوله تعالى : وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ . « 8 »

د ) عطف الجملة على الجملة ، ويشترط فيه على المشهور اتّفاقهما في الخبريّة « 9 » والإنشائيّة ، كقوله تعالى : الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ « 10 » و وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا . « 11 »

ه ) عطف المفرد على شبه الجملة وبالعكس ، كقوله تعالى : وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً « 12 » و إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ . « 13 »

وتنقسم العطف باعتبار كيفيّة التابعيّة للمعطوف عليه على ثلاثة أقسام :

( 1 ) . ذهب الكوفيّون وجماعة منهم يونس والأخفش والزجاج وابن مالك إلى عدم وجوبه واستدلّوا عليه بالسماع ، كقوله تعالى : الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ ( النساء ( 4 ) : 1 ) بجرّ « الأرحام » في قراءة حمزة وابن عباس . ( 2 ) . نوح ( 71 ) : 28 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 133 . ( 4 ) . كالمشتقّات من الفعل وأسماء الأفعال والمصادر . ( 5 ) . الأنعام ( 6 ) : 95 . ( 6 ) . العاديات ( 100 ) : 3 - 5 . ( 7 ) . ذهب بعض النحاة إلى امتناعه إذ لا يمكن تصوّر فعل بلا فاعله وذهب بعض آخر إلى إمكانه واستعماله ولأنّ الاستعمال اعتبار من المتكلّم ، فيمكن لحاظ فعل بلا فاعله والشاهد على صحّته جزم « تَتَّقُوا » في الآية 36 من سورة محمد صلّى اللّه عليه وآله . ( 8 ) . محمد صلّى اللّه عليه وآله ( 47 ) : 36 . ( 9 ) . سواء كانتا اسميّتين أو فعليّتين أو مختلفتين وفي الإنشائيّة سواءً كانتا موجبتين أو منفيّتين أو مختلفتين . ( 10 ) . التوبة ( 9 ) : 20 . ( 11 ) . الأعراف ( 7 ) : 31 . ( 12 ) . يونس ( 10 ) : 12 . والشاهد فيه أنّ « قاعداً » عطف على « لجنبه » . ( 13 ) . آل عمران ( 3 ) : 45 . والشاهد فيه أنّ « من المقرّبين » عطف على « وجيهاً » .