بداءة النحو — الصفحة ٢٥٤

2 . معاني حروف العطف وأحكامها

خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ . « 1 »

وقد تقتضي مع ذلك معنى السببيّة « 2 » وذلك غالب فيما إذا كان المعطوف جملة أو صفة ، كقوله تعالى : فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ « 3 » و لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ * فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ * فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ . « 4 »

ثُمّ :

معناها الجمع الترتيبي بمهلة ، كقوله تعالى : فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ . « 5 »

حتّى :

معناها الجمع الغائي ، « 6 » نحو قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « إنّ طالب العلم ليستغفر له كلّ شئ حتّى حيتان البحر » . « 7 »

ولمعطوفها ثلاث خصوصيات :

أحدها : أنّه يكون ظاهراً لا مضمراً ولا يكون جملة .

ثانيها : أنّه يكون بعضاً من المعطوف عليه أو جزءاً أو كالجزء منه .

ثالثها : أنّه يكون غاية لما قبلها في الزيادة أو النقص . كقول الشاعر :

45 .

« قهرناكم حتّى الكماة فأنتم * تهابوننا حتّى بنينا الأصاغرا » « 8 »

أو :

معناها تعلّق الحكم بأحد المتعاطفين أو المتعاطفات ، نحو : « جاء زيد أو عمرو » .

وتستعمل في موارد ، منها :

( 1 ) . الانفطار ( 82 ) : 7 . ( 2 ) . أي : سببيّة المعطوف عليه لتحقّق المعطوف . ( 3 ) . القصص ( 28 ) : 15 . ( 4 ) . الواقعة ( 56 ) : 52 - 54 . ( 5 ) . الحج ( 22 ) : 5 . ( 6 ) . والمراد من « الجمع الغائي » هو الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه ، مع الدّلالة على أنّ المعطوف هو الغاية في الحكم رفعة أو خِسَّة . ( 7 ) . بحار الأنوار ، ج 1 ، ص 172 . ( 8 ) . لم يسمّ قائله ، شرح شواهد المغني ، ج 1 ، ص 373 .