بداءة النحو — الصفحة ٢٢٠

رُبّ :

32 .

« ألا ربّ مولود وليس له أب * وذي ولد لم يلده أبوان » « 1 »

ولها أحكام :

1 . وجوب تصديرها في جملتها فلا يجوز أن يتقدّم عليها شيء منها . « 2 »

2 . وجوب تنكير مجرورها وتوصيفه « 3 » إن كان اسماً ظاهراً ، نحو : « رُبَّ رجلٍ صالح لقيته . »

3 . وجوب إفراد مجرورها وتذكيره وتمييزه بما يطابق المراد منه إن كان ضميراً ، « 4 » نحو :

« ربّه رجلين لقيتهما . »

4 . عدم افتقارها إلى متعلّق لأنّها حرف جرّ شبه زائدة .

5 . جواز حذفها وبقاء عملها وذلك بعد الواو أكثر وبعد الفاء كثير وبعد « بل » قليل ، نحو قول امرئ القيس :

33 .

« وليلٍ كموج البحر أَرْخَى سُدُولَهُ * عليّ بأنواع الهُمُوم ليبتلي » « 5 »

تنبيه : قد تخفّف وتقال « رُبّ » وقد تزاد بعدها « ما » الزائدة والغالب « 6 » حينئذٍ أن تكفّها عن العمل فتدخل على الجملتين ، كقوله تعالى : رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ . « 7 » وقول أبي دؤاد :

34 .

« رُبّما الجاملُ المؤبَّل فيهم * وعناجيج بينهنّ المهار » « 8 »

( 1 ) . لم يسمّ قائله ، شرح أبيات مغني اللبيب ، ج 3 ، ص 174 . ( 2 ) . إلّا أداة الاستفتاح ك « ألا » ولا يخفى عليك أنّ أداة النداء مع مناديها جملة مستقلّة و « يا » في الحديث السابق إمّا أداة نداء وإمّا أداة استفتاح . ( 3 ) . ولو تقديراً ، فقول الشاعر « ربّ مولود » ، أي : « ربّ رجل يولد » وقول أمير المؤمنين عليه السّلام : « رُبَّ قولٍ أَنْفَذُ من صَوْلٍ » ، أي : ربّ قول نافذٍ . ( نهج البلاغة ، الحكمة 388 ، ص 1273 . ) ( 4 ) . ويُسمّى هذا الضمير ب « الضمير المجهول » لعدم عوده على متقدّم كما هو شأن الضمائر بل يرفع جهله بتمييز بعده قد يكون غير مطابق له . ( 5 ) . شرح المعلّقات السبع ، ص 26 . ( 6 ) . قد يبقى عملها شاذّاً ، كقول عدي بن الرعلاء : « ربَّما ضربةٍ بسيفٍ صقيل * بين بُصرى وطعنة نجلاء » ( 7 ) . الحجر ( 15 ) : 2 . ( 8 ) . شرح شواهد المغني ، ج 1 ، ص 405 .