بداءة النحو — الصفحة ٢١٧
الباء :
1 . انتهاء الغاية المكانيّة والزمانيّة : « 1 » وهذا المعنى هو الغالب فيها ، كقوله تعالى : ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ « 2 » و سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى . « 3 »
واعلم أنّ ما بعد « إلى » لا تدخل في حكم ما قبلها ما لم توجد قرينة تدلّ على دخوله ، نحو :
« قرأت القرآن إلى سورة البراءة » و « قرأت القرآن من أوّله إلى آخره » ، بخلاف « حتّى » .
2 . المصاحبة : « 4 » كقوله تعالى : مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ ، « 5 » أي : مع اللّه .
3 . الاختصاص : كقوله تعالى : وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ ، « 6 » أي : لَك .
4 . الظرفيّة : كقوله تعالى : لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ، « 7 » أي : في يوم القيامة .
الباء :
الباء :
ولها معان منها :
1 . الإلصاق : « 8 » وذلك هو الغالب فيها وهو على قسمين : حقيقي ، كقوله تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ « 9 » ومجازي ، كقوله تعالى : وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ . « 10 »
2 . الاستعانة : وهي الداخلة على آلة الفعل ، كقوله تعالى : فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ . « 11 »
3 . السببيّة : « 12 » وهي الدالّة على أنّ ما بعدها سبب وعلّة لما قبلها ، كقوله تعالى : إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ
( 1 ) . والمراد من « الغاية » هي المسافة والمقدار ، وهي إمّا حقيقية كما في الآيتين المذكورتين في المتن وإمّا مجازيّة كما في قوله تعالى : أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ . ( الشورى ( 42 ) : 53 ) ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 187 . ( 3 ) . الإسراء ( 17 ) : 1 . ( 4 ) . والمراد من « المصاحبة » هنا معيّة الشيئين واشتراكهما في حكم . وعلامة المصاحبة أن يصحّ حذف حرف الجرّ ووضع كلمة « مع » في مكانه فلا يتغيّر المعنى . ( 5 ) . آل عمران ( 3 ) : 52 . ( 6 ) . النمل ( 27 ) : 33 . ( 7 ) . النساء ( 4 ) : 87 . ( 8 ) . والمراد من « الإلصاق » هو الاتّصال والملامسة بين الشيئين وذلك كما ذكرنا في المتن على قسمين : « حقيقي » وذلك إذا اتّصل ما قبل الباء بمجرورها و « مجازي » وذلك إذا اتّصل ما قبلها بشيءٍ يقرب من مجرورها . ( 9 ) . الأنعام ( 6 ) : 17 . ( 10 ) . المطفّفين ( 83 ) : 30 . ( 11 ) . البقرة ( 2 ) : 79 . ( 12 ) . والفرق بين الاستعانة والسببيّة هو أنّ الباء الّتي للاستعانة تدلّ على أنّ مجرورها آلة لحصول ما قبلها وأمّا