بداءة النحو — الصفحة ١٨٥
3 . الأصول في الحال
رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ « 1 » و أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ . « 2 »
وفي غير تلك الموارد الثلاثة « 3 » يصح أن يكون الرابط أحد الأمور المذكورة مطلقاً .
3 . الأصول في الحال
3 . الأصول في الحال
1 . الأصل أن تكون الحال نكرة وذو الحال معرفة أو نكرة غير محضة ، كقوله تعالى : وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً « 4 » و وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ . « 5 »
فإن جاءت الحال بلفظ المعرفة وجب تأويلها بالنكرة ، كقوله تعالى : وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ، « 6 » أي : منفرداً .
2 . الأصل في ذي الحال والعامل الذكر وقد يحذفان منفرداً أو مجتمعاً ، كقوله تعالى : أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا ، « 7 » أي : بعثه اللّه رسولًا . و أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ * بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ ، « 8 » أي : بلى نجمعها قادرين .
3 . الأصل في الحال أن تكون مؤخّرة عن ذي الحال والعامل ، ولكن يجوز تقدّمها على ذي الحال ، كقوله تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ « 9 » وقول الشاعر :
25 .
« تَسَلَّيْتُ طُرّاً عَنْكُمُ بَعْدَ بَيْنِكُمْ * بِذِكْرَاكُمُ حَتَّى كَأَنَّكُمُ عِنْدِي » « 10 »
وقد يمتنع كما إذا كانت محصورة فيها ، نحو قوله تعالى : وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ
( 1 ) . الصف ( 61 ) : 5 . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 243 . ( 3 ) . كالجملة الفعلية الّتي فعلها ماض غير واقع بعد « إلّا » أو الجملة الاسمية غير الواقعة بعد عاطف وغير المؤكّدة ، كقوله تعالى : أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ( النساء ( 4 ) : 90 ) و أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ ( البقرة ( 2 ) : 75 ) . ( 4 ) . النساء ( 4 ) : 28 . ( 5 ) . فصّلت ( 41 ) : 10 . بناءً على أن يكون « سواءً » حالًا ل « أربعة أيّام » . وذهب بعض إلى أنّه حال ل « أقواتها » فلا شاهد فيه حينئذٍ . ( 6 ) . الزمر ( 39 ) : 45 . ( 7 ) . الفرقان ( 25 ) : 41 . ( 8 ) . القيامة ( 75 ) : 3 و 4 . ( 9 ) . سبأ ( 34 ) : 28 . ف « كافّة » حال من « الناس » . ( 10 ) . لم يسمّ قائله ، شرح الأُشموني ، ج 2 ، ص 177 .