بداءة النحو — الصفحة ١٧٧

3 . الأصلان في المفعول فيه

آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً « 1 » و وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ « 2 » و إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا « 3 » و وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ، « 4 » بخلاف قوله تعالى : فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما . « 5 »

3 . الأصلان في المفعول فيه

3 . الأصلان في المفعول فيه

1 . الأصل في المفعول فيه تأخّره عن عامله وقد يقدّم إمّا جوازاً ، كقوله تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي . « 6 » وإمّا وجوباً ، كما إذا كان الظرف ممّا له الصدارة ، كقوله تعالى : فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ . « 7 »

وقد يمتنع التقديم كما إذا كان محصوراً فيه ، كقوله تعالى : وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً . « 8 »

2 . الأصل في عامل المفعول فيه الذكر ولكن يجوز حذفه مع القرينة كقولك : « يوم القيامة » في جواب من قال : « متى يجازى الناس ؟ » وكقوله تعالى : آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ، « 9 » أي : أآمنت الان ؟

وقد يجب حذفه كما إذا كان العامل من أفعال العموم أو شبهها وكان الظرف خبراً أو صفة أو حالًا أو صلة ، « 10 » كقوله تعالى : وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ، « 11 » أي : الركب يكون أسفلَ منكم . و ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ « 12 » وفي هذه الصورة يسمّى ب « الظرف المستقرّ » .

( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 201 . ( 2 ) . آل عمران ( 3 ) : 123 . ( 3 ) . المجادلة ( 58 ) : 11 . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 125 . ( 5 ) . المائدة ( 5 ) : 107 . ( 6 ) . المائدة ( 5 ) : 3 . ( 7 ) . التكوير ( 81 ) : 26 . ( 8 ) . البقرة ( 2 ) : 80 . ( 9 ) . يونس ( 10 ) : 91 . وقبله قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ . ( 10 ) . يجب في الصلة أن يكون العامل فعلًا بخلاف سائر الموارد هنا . ( 11 ) . الأنفال ( 8 ) : 42 . ( 12 ) . النحل ( 16 ) : 96 .