بداءة النحو — الصفحة ١٤٧
3 . الأصول في الحروف المشبّهة بالفعل
ومعنى « لكنّ » : الاستدراك - وهو رفع ما يخطر بالبال من الكلام السابق - كقول أمير المؤمنين الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام : « لَيْسَ الخَيْرُ أَنْ يَكْثُرَ مَالُكَ وَوَلَدُكَ وَلكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ . . . » . « 1 »
ومعنى « لعلّ » : ترجّي وقوع مضمون الخبر للاسم أو الإشفاق من وقوعه ، كقوله تعالى :
كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ « 2 » و فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ . « 3 »
ومعنى « ليت » : تمنّي وقوعه له ، كقوله تعالى : يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا . « 4 »
3 . الأصول في الحروف المشبّهة بالفعل
3 . الأصول في الحروف المشبّهة بالفعل
الأوّل : الأصل تأخّر خبرها عن اسمها إلّا إذا كان الخبر ظرفاً أو جاراً ومجروراً فيجوز تقديمه عليه إن كان الاسم معرفة ، كقوله تعالى : إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ . « 5 »
ويجب تقديمه إن كان الاسم نكرة لا مسوّغ لها ، كقوله تعالى : إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَجَحِيماً « 6 » و إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً . « 7 » أو مدخولًا للام الابتداء ، كقوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى « 8 » و إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى * وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى « 9 » أو مشتملًا على ضمير يعود إلى الخبر ، نحو : « إنّ في الدار صاحبها » .
الثّاني : الأصل بقاء هذه الحروف على أصلها ولكن قد تخفّف إلّا « لعلّ » فيقال : « إنْ ، أنْ ، كَأَنْ ، لكنْ » . ولها أحكام خاصة ؛ أمّا « إنْ » فالغالب فيها الإهمال لزوال اختصاصها بالاسم وحينئذٍ يلزم دخول اللام الفارقة « 10 » على خبرها عند خوف التباسها بالنافية ، كقوله تعالى : وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا « 11 » و وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا
( 1 ) . نهج البلاغة ، الحكمة 91 ، ص 1128 . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 187 . ( 3 ) . الكهف ( 18 ) : 6 . ( 4 ) . الفرقان ( 25 ) : 28 . ( 5 ) . الغاشية ( 88 ) : 25 - 26 . ( 6 ) . المزمّل ( 73 ) : 12 . ( 7 ) . النبأ ( 78 ) : 31 . ( 8 ) . النازعات ( 79 ) : 26 . ( 9 ) . الليل ( 92 ) : 12 - 13 . ( 10 ) . وتدخل هذه اللام على الخبر لتفرّق بين « إنْ » المخفّفة من الثقيلة وبين « إنْ » النافية . ( 11 ) . الزخرف ( 43 ) : 35 . في قراءة غير عاصم وحمزه . ( راجع : مجمع البيان ، ج 5 ، ص 46 )