بداءة النحو — الصفحة ١٤١

تنبيهات

وذهب بعض النحاة إلى جواز حذفهما بغير دليل مع الفائدة ، كقولهم : « مَنْ يَسْمَعْ يَخَلْ » « 1 » وأمّا حذف أحدهما بغير دليل فلا يجوز بالإجماع .

الرّابع : جواز وقوع « أن » و « أنّ » وصلتهما موقع مفعولي هذه الأفعال ، كقوله تعالى :

أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً « 2 » و وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ . « 3 »

تنبيهات

تنبيهات

الأوّل : أفعال القلوب كلّها تتصرّف تصرّفاً تامّاً غير « هَبْ » و « تَعَلَّمْ » فيلازمان الأمر ، ويعمل ما يشتقّ منها عمل أصله ، كقوله تعالى : وَما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ . « 4 »

الثّاني : تختصّ أفعال القلوب « 5 » غير « هَبْ » و « تَعَلَّمْ » بجواز كون فاعلها ومفعولها الأوّل ضميرين متّصلين صاحبهما واحد ، نحو : « علمتُني فانياً » و « ظَنَنْتَكَ باقياً » . « 6 »

بخلاف سائر الأفعال ، فلا يقال : « ظلمتُني » بل تضاف إلى المفعول كلمة « نفس » ، كقوله تعالى : قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ . « 7 »

الثّالث : قد تعمل في المبتدأ والخبر أفعال تسمّى ب « أفعال التصيير » « 8 » وتنصبهما على أنّهما مفعولان لها بعد استيفاءها الفاعل كأفعال القلوب وهي :

جَعَلَ ، رَدَّ ، تَرَك ، اتَّخَذَ ، صَيَّر ، وَهَبَ ، تَخِذَ ، أصَار

( 1 ) . ولا عناية في هذه الصورة إلى مفعولٍ معيّن بل العناية بخصوص الفعل والمراد من المثال هو « من يسمع يحصل له خيال » . ( 2 ) . القيامة ( 75 ) : 36 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 203 . ( 4 ) . هود ( 11 ) : 27 . ( 5 ) . كذا « رأى » الحلمية ، أي : الرويا في المنام والبصريّة ، كقوله تعالى : إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً . ( يوسف ( 12 ) : 36 ) . ( 6 ) . وقول أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام : « أي بُنَيَّ إنِّي لَمّا رَأَيْتُنِي قَدْ بَلَغْتُ سِنَّاً وَرَأَيْتُنِي أَزدادَ وَهنا بادَرْتُ بِوَصِيَّتِي إِلَيْكَ . » ( نهج البلاغة ، الكتاب 31 ، ص 912 . ) ( 7 ) . النمل ( 27 ) : 44 . ( 8 ) . وتدلّ هذه الأفعال على صيرورة المبتدأ وتحوّله بحال الخبر واتصافه بمعناه ولهذا يقال لها أفعال التصيير وكلّها تتصرّف إلّا « وَهَبَ » فإنّها ملازمة للماضي .