بداءة النحو — الصفحة ١٣٠
2 . عددها ومعناها
2 . « صار - يصير » : معناها تحوّل الاسم بمضمون الخبر ، كقول الإمام علي بن الحسين عليه السّلام :
« وصارت الأعْمال قلائد في الأعْناق » . « 1 »
3 و 4 و 5 . « أصْبح - يصبح » و « أضحى - يضحي » و « أمسى - يمسي » : معناها اتّصاف اسمها بمعنى خبرها في الصباح والضحى والمساء ، كقول النبيّ الأعظم صلّى اللّه عليه وآله : « ستكون فتنٌ يصْبح الرَّجل فيها مؤْمناً ويمْسي كافراً إلَّا منْ أحْياه اللّه بالْعلْم » . « 2 »
6 و 7 . « ظل - يظلُّ » « 3 » و « بات - يبيت » : معناهما اتّصاف اسمهما بمعنى خبرهما في مدّة النهار في الأوّل ومدّة الليل في الثّاني ، كقوله تعالى : وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً . « 4 »
8 . « ليْس » : معناها نفي معنى الخبر عن اسمها في الحال ، كقول مالك الأشتر :
8 .
« أرْجو إلهي وأخاف ذنبي * وليْس شيْءٌ مثْل عفْو ربِّي » « 5 »
وقد تجيئ للنفي المطلق ، كقوله تعالى : وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ . « 6 »
9 . « دام » : يشترط في استعمالها ناقصة دخول « ما » المصدريّة التوقيتيّة عليها ، ومعناها توقيت فعلٍ مدّة دوام حصول الخبر لاسمها ، فيلزم ذكر جملة قبلها ، كقوله تعالى : وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا . « 7 »
10 و 11 و 12 و 13 . « زال - يزال » ، « برح - يبْرح » ، « انْفكَّ - ينْفكُّ » و « فتئ - يفْتؤ » : يشترط في استعمالها ناقصة دخول أداة النفي عليها ، ومعناها حينئذٍ استمرار الخبر لاسمها ، كقوله تعالى :
لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى . « 8 »
وأمّا قوله تعالى : قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ « 9 » فالنفي فيه مقدّر ، أي : « لا تفْتؤ » .
( 1 ) . الصحيفة السجادية ، الدعاء 42 في ختم القرآن ، بعده : « وكانت القبور هي الْمأْوى إلى ميقات يوْم التَّلاق اللّهمَّ صلّ على محمَّدٍ وآله وباركْ لنا في حلول دار الْبلى . . . . » ( 2 ) . الجامع الصغير ، ج 2 ، ص 49 . ( 3 ) . واعلم أنّ « ظلّ » إذا أسند إلى ضمير رفع متحرّك صار « ظللْت » وفي هذه الحال يجوز حذف اللام الأولى فيصير « ظلْت » كما في قوله تعالى : لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ . ( الواقعة ( 56 ) : 65 ) ( 4 ) . الفرقان ( 25 ) : 64 . ( 5 ) . ديوان مالك الأشتر ، ص 49 . ( 6 ) . الأنفال ( 81 ) : 51 . ( 7 ) . مريم ( 19 ) : 31 . ( 8 ) . طه ( 20 ) : 91 . ( 9 ) . يوسف ( 12 ) : 85 .