بداءة النحو — الصفحة ١١١

4 . الأصول في الفاعل

4 . الأصول في الفاعل

4 . الأصول في الفاعل

الأوّل : الأصل أنّ الفاعل لا يتقدّم على عامله ، كقوله تعالى : لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ . « 1 »

الثّاني : الأصل تقدّم الفاعل على المفعول ، كقوله تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ . « 2 »

وقد يتأخّر عنه وذلك على قسمين :

1 . واجب : « 3 » وهو في ثلاثة مواضع :

أ ) إذا اتّصل بالفاعل ضمير المفعول ، كقوله تعالى : إِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ . « 4 »

ب ) إذا اتّصل بالفعل ضمير المفعول ولم يكن الفاعل ضميراً متّصلًا ، كقوله تعالى : فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى . « 5 »

ج ) إذا كان الفاعل محصوراً فيه ب « إلّا » أو « إنّما » ، كقوله تعالى : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ « 6 » و إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ . « 7 »

2 . جائز : وذلك فيما إذا دلّت قرينة معنويّة أو لفظيّة عليه ، « 8 » كقوله تعالى : وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ « 9 » و « أكرمت زيداً هند » ، بخلاف « أكرم موسى عيسى » .

الثّالث : الأصل في عامل الفاعل الذكر ولكنّه قد يحذف ، وذلك على وجهين :

1 . واجب : وذلك فيما إذا وقع الفاعل بعد أداة لا تدخل إلّا على الجملة الفعليّة كأداة الشرط وفسَّر الفعل المحذوف فعل مذكور بعد الفاعل ، كقوله تعالى : وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ، « 10 » ف « أحد » فاعل لفعل محذوف يفسّره الفعل المذكور وهو « استجار » .

( 1 ) . آل عمران ( 3 ) : 164 . ( 2 ) . النمل ( 27 ) : 16 . ( 3 ) . لا يخفى عليك أنّه يفهم من موارد وجوب تأخير الفاعل مواضع وجوب تقديم المفعول أيضاً . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 124 . ( 5 ) . آل عمران ( 3 ) : 39 . ( 6 ) . آل عمران ( 3 ) : 7 . ( 7 ) . فاطر ( 35 ) : 28 . ( 8 ) . ويجب تقديم الفاعل على المفعول إذا كان المفعول محصوراً فيه أو الفاعل ضميراً متّصلًا . ( 9 ) . القمر ( 54 ) : 41 . ( 10 ) . التوبة ( 9 ) : 6 .