بداءة النحو — الصفحة ١٠٩
3 . أحكام الفاعل
2 . الاسم الظاهر المؤوّل ، كقوله تعالى : قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ . « 1 »
3 . الضمير المتّصل المستتر ، « 2 » كقوله تعالى : فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً . « 3 »
4 . الضمير المتّصل البارز ، كقوله تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً . « 4 »
5 . الضمير المنفصل ، كقوله تعالى : وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ . « 5 »
3 . أحكام الفاعل
3 . أحكام الفاعل
الأوّل : الفاعل مرفوع « 6 » بفعله أو شبهه كما تقدّم .
الثّاني : الفاعل إذا كان اسماً ظاهراً مثنى أو مجموعا لا تلحق بعامله علامتا التثنية والجمع ، « 7 » كقوله تعالى : إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُما وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ . « 8 »
الثّالث : إنّ الفعل الّذي يعمل في الفاعل قد يجب أن يكون مذكّراً وقد يجب أن يكون مؤنثاً وقد يجوز فيه الوجهان .
أمّا وجوب تذكيره ففي موضعين :
( 1 ) . يوسف ( 12 ) : 13 . ( 2 ) . الاستتار قد يكون واجباً وهو في مواضع : الفعل المضارع المبدوّ بتاء الخطاب للواحد ، أو بالهمزه أو بالنون وفعل الأمر للمفرد المذكّر واسم الفعل المضارع والأمر واسم التفضيل غالباً وفي أفعال الاستثناء و « ما أفعل » في التعجّب وفي المصدر النائب عن فعل الأمر وفي « نِعْمَ » و « بِئْسَ » إذا كان فاعلهما ضميراً مستتراً مفسّراً بتمييز . وقد يكون جائزاً وهو في ثلاثة مواضع : كلُّ فعلٍ أُسند إلى غائب أو غائبة ، الصفات المفردة ، واسم الفعل الماضي . ( 3 ) . الإنسان ( 76 ) : 24 . ( 4 ) . المائدة ( 5 ) : 3 . ( 5 ) . المدّثّر ( 74 ) : 31 . ( 6 ) . وقد يجرّ الفاعل لفظاً ب « مِن » أو الباء الزائدتين ، فهو حينئذٍ مرفوع محلّا . ويشترط في دخول « مِن » عليه كون الجملة مبدوّة بنفي أو نهي أو استفهام ، والفاعل نكرة ، كقوله تعالى : وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها . ( الأنعام ( 6 ) : 59 ) وفي دخول الباء عليه أن يكون فعله « كفى » اللازم ، كقوله تعالى : وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً . ( النساء ( 4 ) : 79 ) . ( 7 ) . لأنّه لا يكون للعامل الواحد أكثر من فاعل في اللفظ وقد تلحق في لغة بعض القبائل علامتا التثنية والجمع كقبيلة بلحارث بن كعب ، وأزد . ويمكن أن يخرّج تنزيل بعض الآيات عليها ، كقوله تعالى : وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا . ( الأنبياء ( 21 ) : 3 ) ( 8 ) . آل عمران ( 3 ) : 122 .