تقرير الحقيقة في شرح تحرير الوسيلة ( كتاب المواريث ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٧٠

احتجاج المخالف

فمنها : صحيحته جميل عن أبي عبد الله ( ع ) : « أنّ رسول الله ( ص ) أطعم الجدّة السدس » « 1 » .

ومنها : صحيحة الأخرى عنه ( ع ) أيضاً : « أنّ رسول الله ( ص ) أطعم الجدّة امّ الامّ السدس وابنتها حيّة » « 2 » .

ومنها : صحيحته الثالثة عنه ( ع ) أيضاً : « أنّ رسول الله ( ص ) أطعم الجدّة امّ الأب السدس وابنها حيّ وأطعم الجدّة امّ الامّ السدس وابنتها حيّة » « 3 »

فهل هذه الروايات تدلّ على الوجوب أو الاستحباب ؟

استدلّ على استحبابها بأنّ الطعمة في اللغة بمعنى الهبة وهي غير الإرث .

وفيه : أنّ كون الطعمة بمعنى الهبة غير ثابت ، ولو سلّم ، فلا تدلّ على الاستحباب ، سواء كانت إرثاً أم لا .

ولذا قال صاحب « المستند » : « وجه الدلالة على الاستحباب . . . لما ثبت في محلّه من أنّ ما لم تظهر جهته لنا من أفعال النبي ( ص ) فيستحبّ لنا التأسّي ولا يجب » « 4 » .

ومراده أنّ القدر المتيقّن من فعله الذي ليست جهته معلومة لنا ، هو الاستحباب وينفي الزائد عليه بأصالة البراءة ولا مجال للحكم بالاشتغال اليقيني بالنسبة إلى الزائد .

( 1 ) . وسائل الشيعة 137 : 26 ، كتاب الفرائض والمواريث ، أبواب ميراث الأبوين والأولاد ، الباب 20 ، الحديث 2 . ( 2 ) . وسائل الشيعة 136 : 26 ، كتاب الفرائض والمواريث ، أبواب ميراث الأبوين والأولاد ، الباب 20 ، الحديث 1 . ( 3 ) . وسائل الشيعة 139 : 26 ، كتاب الفرائض والمواريث ، أبواب ميراث الأبوين والأولاد ، الباب 20 ، الحديث 9 . ( 4 ) . مستند الشيعة 247 : 19 .