الجرح والتعديل — الجزء ١، الصفحة ٠.٣

الدين والأمانة والعقل والمروءة والتحفظ ؟ ومتى شرع في الطلب ؟

ومتى سمع ؟ وكيف سمع ؟ ومع من سمع ؟ وكيف كتابه ؟ : ثم يعرف

أحوال الشيوخ الذين يحدث عنهم وبلدانهم ووفياتهم وأوقات تحديثهم

وعادتهم في التحديث ، ثم يعرف مرويات الناس عنهم ويعرض عليها

مرويات هذا الراوي ويعتبرها بها ، إلى غير ذلك مما يطول شرحه ، ويكون

مع ذلك متيقظا ، مرهف الفهم ، دقيق الفطنة ، مالكا لنفسه ، لا يستميله

الهوى ولا يستفزه الغضب ، ولا يستخفه بادر ظن حتى يستوفى النظر ويبلغ

المقر ، ثم يحسن التطبيق في حكمه فلا يجاوز ولا يقصر . وهذه المرتبة

بعيدة المرام عزيزة المنال لم يبلغها الا الأفذاذ . وقد كان من أكابر المحدثين

وأجلتهم من يتكلم في الرواة فلا يعول عليه ولا يلتفت إليه . قال الامام

على ابن المديني وهو من أئمة هذا الشأن ( أبو نعيم وعفان صدوقان

لا اقبل كلامهما في الرجال ، هؤلاء لا يدعون أحدا الا وقعوا فيه )

وأبو نعيم وعفان من الاجلة ، والكلمة المذكورة تدل على كثرة كلامهما .

في الرجال ومع ذلك لا تكاد تجد في كتب الفن نقل شئ من كلامهما .

أئمة النقد

اشتهر بالإمامة في ذلك جماعة كمالك بن انس وسفيان الثوري

وشعبة بن الحجاج وآخرون قد ساق ابن أبي حاتم تراجم غالبهم

مستوفاة في كتابه ( تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل ) وذلك

أنه رأى أن مدار الاحكام في كتاب الجرح والتعديل على أولئك

الأئمة ، وأن الواجب أن لا يصل الناظر إلى احكامهم في الرواة حتى

يكون قد عرفهم المعرفة التي تثبت في نفسه انهم أهل أن يصيبوا في