تاريخ قرآن ( فارسى ) — الصفحة ٥٤٦
اهميت اعراب
نمىدانست كه نقطه‌گذارى با خطّ سياه انجام شود ، زيرا صور رسم مصحف را تغيير مىداد و نيز جمع ميان قرائتهاى مختلف را با رنگهاى گوناگون در يك مصحف روا نمىداشت زيرا اين كار بعقيدهء او رسوم را تغيير مىداد و آنها را مخلوط مىكرد ولى معتقد بود كه حركات تنوين و تشديد و سكون و مدّ برنگ قرمز ثبت شود و همزه برنگ زرد باشد « 4 » .
كم كم آن زمانى رسيد كه مردم نقطه‌گذارى در مصحف را مستحب بشمارند ، پس از آنكه مكروهش مىشناختند - و همان سان كه روزى مىترسيدند نقطه‌گذارى و ضبط حركات سنّتى را تغيير دهد روز ديگر مىترسيدند فقدان آن ، مجال لغزش براى نادانان نهد و ميدان را براى مغرضين باز گذارد . البته فرط تعلق خاطر بر حفظ نصّ قرآنى موجب اصلى و دليل اساسى بود كه روزى از نقطه‌گذارى كراهت داشتند و ديگر روز آن را مستحب مىشمردند . تا جائى كه « نووى » مىگويد : نقطه‌گذارى و ضبط حركات در مصحف ، مستحب است ، زيرا موجب صيانت و نگهدارى از لغزش و تحريف مىگردد . « 5 »
اهميت اعراب
اهميت اعراب
گرچه در ضمن سخن جابجا به اهميت امر اعراب‌گذارى در قرآن اشاره شد ولى در اينجا اشاره به امر مهم ديگرى كه وابستگى به همين مسئلهء اعراب‌گذارى دارد و آن تركيب كلمه در جمله است ضرورت دارد .
فهم و درك مطالب قرآنى ، بستگى زيادى به اعراب كلمات آن دارد . و كسى كه در پى تدبّر و تفكّر در آيات آسمانى و فهم سخن الهى باشد ناگزير است كه در اعراب كلمات دقّت كاملى نمايد . چه ، درك معانى درست آيات ، با توجيهى كه در اعراب كلمات مىتوان به كار برد ، وابستگى فراوانى دارد . به همين جهت مفسرين دانشمندى چون مرحوم طبرسى صاحب مجمع البيان ، قسمتى از بحث خود را به اعراب كلمات آيات اختصاص داده‌اند .
در داستان ابو الاسود ديديم كه يك زبر و يا زير خواندن حرفى ، چگونه بناى كفر و ايمان را بهم مىزند . تشخيص ميان مبتدا و خبر ، فاعل و مفعول و يا اينكه
( 4 ) الدانى : النقط : 133 . ( 5 ) الاتقان 2 : 171 نوع 76 ، مناهل العرفان 1 : 402 .