تاريخ قرآن ( فارسى ) — الصفحة ٥٠٧

پيامبر امى

مىدانند « 15 » .

بدين كيفيت يهود همسايگان عرب خود را « امّى » مىخواند و منظورشان ازين خطاب چنان كه گفته‌اند جهل به قرائت و كتابت نبوده بلكه مراد بيشتر مفهوم بيگانه و « گوييم » بوده است « 16 » زيرا آنان در نظر خودشان قوم برگزيده‌اى بودند كه وحى و نبوت و انبياء خاص آن قوم است و ديگران از چنين امتيازى بىبهره‌اند . بنابرين آنان بيگانه‌اند و ايشان را « گوييم » مىخواندند و اين اطلاقى بود كه بر هر غير يهودى مىشد « 17 » .

نولدكه در تاريخ قرآن خود به اين نتيجه مىرسد كه « امّى » دلالت بر جهل خواندن و نوشتن نمىكند ، بلكه فقط نشان مىدهد كه پيامبر كتب عهد عتيق را نمىشناخت « 18 » . حتى كسانى از مستشرقان كار زبان درازى را بدانجا رسانده‌اند كه گفته‌اند پيامبر اكرم تظاهر به جهل خواندن و نوشتن مىكرد تا قرآن را معجزى بنماياند « 19 » . اسپرنگر از كسانى است كه معتقد بود پيامبر خواندن و نوشتن مىدانست و حتى كتابهائى بنام « اساطير الاولين و صحف ابراهيم » دربارهء عقايد و اديان و داستان‌هاى گذشتگان خوانده بود « 20 » و حال اينكه صرفنظر از آن كه قرآن ذكر مىكند كه قريش از روى استهزاء گفتار پيامبر خدا را افسانه‌هاى گذشتگان مىخواندند ، اگر هم كتبى بدين نامها وجود داشت معاندين كوشاى پيغمبر ( ص ) باز مىگفتند . هيچ معقول نيست كه پيغمبر ( ص ) آنچه در كتب ديگر بوده به خود نسبت دهد و بعد نام آن كتب را هم ذكر نمايد . نولدكه هم از كسانى است كه

( 15 ) . Torrey : The Jewish Foundation of Islam . New York ، 3391 . P . 83 ، Abraham I . Katsh . Judaism in Islam . New York 4591 . PP . 57 . تاريخ العرب فى الاسلام دكتر جواد على : 140 . ( 16 ) المشرق جزء تشرين ثانى 1931 : ص 820 . ( 17 ) القراؤون و الربانون مراد فرج : 182 شركت مطبعه رغائب مصر A . J . Katsh : Judaism in Islam New York 4591 ، P . 37 . تاريخ العرب قبل الاسلام 6 : 96 . ( 18 ) Noldeke : Is . 14 . ( 19 ) Dictionary of Islam by Thomas Patrick ، Hunghes 2 nd ، ed . P . 293 . ( 20 ) Noldeke I ، S ، 61 - Ency . Of Islam Vol . IV . P . 6101 .