جذوات و مواقيت ( فارسى ) — الصفحة ٢٦
الجذوة الثالثة ترتيب صوادر و اسامى آنها در لسان شرع
هتك استار ظلمات ، چنانچه عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى / 35 / و نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ / 36 / و « نفث « 1 »
روح القدس فى روعى » / 37 / و نظاير ذلك به آن ناطقاند .
و اختصاص كمال مرتبهء نبوّت و علوّ درجهء رسالت به نفس مقدّس خاتم النبيّين مستبين است .
و همچنانكه جنبش قلم نور عقلى ، صور حقايق بر لوح نفس مقدّس او نقش مىكند ، نفس مقدّس او نيز كه به سبب شدّت اتّصال به جواهر انوار عقليه ، در اتمّ مراتب عقل بالفعل و عقل مستفاد است ، به مثابهء قلم شده است از براى رسم ارقام معرفت و هدايت بر الواح نفوس بنى نوع .
و بالجمله : دست قدرت بالغهء وجوبى قيّومى « 2 »
و بنان « 3 »
مشيّت كاملهء ربوبى فيّاضى ، به قلم عقول فعّاله ، حروف ذوات موجودات را در كتاب نظام وجود « 4 »
بر صفحات اوراق صنع و ابداع و تكوين و اختراع نوشته و « 5 »
مىنويسد .
و « 6 »
چون هر « 7 »
حركت مستديرهء غير منقطعهء جرم مستدير « 8 »
را بدّى نيست از جوهرى « 9 »
عقلى كه مبدأ تحريك باشد - على سبيل التشويق و المعشوقية « 10 »
- و از نفسى مجرّد كه محرّك باشد - على سبيل الإرادة « 11 »
و المباشرة الإرادية - پس هر فلكى را دو جوهر مجرّد - كه عقلى و نفسى باشد - ناچار است .
عقل اوّل كه اشرف و اقدم انوار عقليه است ، فلك اقصى و حركت اولى راست كه آن يك اقدم و اعظم اجرام و به جميع افلاك محيط ، و اين يك اظهر و اسرع حركات و جملهء سماويات « 12 »
به آن متحرّك است .
و ما در كتاب صراط مستقيم « 13 »
و در كتاب افق مبين آوردهايم كه متحرّك به اين
( 1 ) . پ : نفس .
( 2 ) . پ ، ت ، س ، ق : قيومى وجوبى .
( 3 ) . ت : نيان .
( 4 ) . س ، ق ، م : + و .
( 5 ) . ت : - و .
( 6 ) . پ ، ت ، ق : - و .
( 7 ) . ن : - هر .
( 8 ) . م : مستديرى .
( 9 ) . ن : جوهر .
( 10 ) . ن : العشوقيه .
( 11 ) . م : الارادته .
( 12 ) . م : سماوات .
( 13 ) . ن : المستقيم .