جذوات و مواقيت ( فارسى ) — الصفحة ٢٤٧
ميقات بيست و پنجم لطايف اسرار حرف عين
عروج بوده باشد از مرتبهء نفسيت به مرتبهء عقليت و صعود از درجهء « 1 »
جزئيت به درجهء كلّيت .
و حرف « عين » موضوع بوده باشد :
[ 1 . ] تارة : از براى خصوص عالم عقول قاهرهء مدبّره كه ارباب انواع و طبايع مجرّدهء كلّيه و مدبّرات مفارقهء قدسيهاند ، و نسبت عنايت و تدبير كلّى هر يك از ايشان با عامّهء ابدان افراد نوع جسمانى على الاطلاق نسبت عنايت و تدبير جزئى نفس مجرّدهء انسانى است با خصوص بدن جزئى « 2 »
- بشخصيّته المعيّنة لا غير - و صورت نوعى منطبعهء جوهريه در مبدئيت آثار نوع ، خليفهء طبيعت مفارقهء كلّيه و ظلّ ذات « 3 »
نوريهء عقليهء اوست .
[ 2 . ] و تارة اخرى : از براى عنايت و رحمت و فيّاضيت و قيّوميت قيّوم حقّ « 4 »
واجب بالذات - عزّ سلطانه - نسبت با خصوص اين اقليم عالم عقلى بخصوصه .
و آنچه شريك سالف ما در رسالهء نيروزيه « 5 »
گفته است كه : « چون « ع » نتيجهء جمع « ل » و « م » است . پس مدلولش جمع نسبت خلق و نسبت امر « 6 »
بوده باشد » / 229 / از آن ناشى است كه « ميم » را حرف عالم خلق دانسته ؛ « 7 »
و ما فى تضاعيف ما أسلفناه - بفضل اللّه سبحانه - بيان كرديم كه آن سبيكهاى است « 8 »
به معيار استوا و استقامت « 9 »
ناقص عيار « 10 »
؛ فليتذكّر .
( 1 ) . م : مرتبه .
( 2 ) . پ : كبوئى .
( 3 ) . م : ذات ظل .
( 4 ) . پ : - حقّ .
( 5 ) . س : نيروريّه .
( 6 ) . پ ، ت ، ق ، م : + خواهد بود كه مفاد آن ترتيب خلق به واسطهء امر .
( 7 ) . س ، ن : + است .
( 8 ) . م : سبيكهايست .
( 9 ) . م : استقامة .
( 10 ) . ق : العيار .