جذوات و مواقيت ( فارسى ) — الصفحة ١٧٤

ميقات پنجم مدلول اصول مراتب اعداد و برخى از حروف ، بنا بر حكمت يمانى

موضوع له اوست - عدد حروف « آدم » صورت فعليت گرفته است كه نسخهء جامعهء كتاب نظام كلّ است ، چنانچه كريمهء : وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها / 191 / كشف حقيقت آن كرده است ؛ و جمع مراتب نه حرف اصلى از « ا » تا « ط » نيز تحصيل همين مرتبهء جامعه مىكند .

و « ى » - كه مبدأ دور عقود عشرات و صاحب جمعيت نهايت كمال عدد است - از براى نسبت ابداعى « 1 »

مبدع على الاطلاق ، قياس با عقل اوّل يا قياس با كلّ عالم عقول يا قياس با شخص « 2 »

نظام جملى - كه انسان كبير است - به حسب اعتبار اجمالى ، و « 3 »

با عالم عقول ، بلكه با « 4 »

عقل اوّل بخصوصه در « 5 »

مبدعيت امرى و « 6 »

معلوليت ابداعى شريك و انباز آمده ، موضوع شده است .

و همچنانچه انسان كبير در وجود از دو سلسلهء بدويه و عوديه - كه مراتب هر كدام « 7 »

پنج آمده - متقوّم « 8 »

است ؛ « 9 »

همچنين « ى » نيز « 10 »

از دو پنج كه حاصل ضرب « ب » در « ه » باشد ، متحصّل است ؛ و چون موضوع له و مدلول « ه » امر ايجادى فيّاضى و نفس تكوينى رحمانى است ؛ پس ضرب « ب » در « ه » دلالت باشد بر آنكه امر افاضى را در سلسلتين « 11 »

به حسب اعتبار تفصيلى ، دو جنس اعتبار بايد كرد :

[ 1 . ] يكى ابداعى و اختراعى [ 2 . ] و ديگرى صنعى و تكوينى اگرچه افاضه و صانعيت جاعل على الاطلاق « 12 »

، قياس به مجموع هر دو سلسله - كه شخص نظام كلّ و مدلول عليه و موضوع له « ى » است « 13 »

- ابداع « 14 »

است ، نه تكوين و نه اختراع چنان كه گفتيم .

( 1 ) . ق : ابداع .

( 2 ) . پ : شخصى .

( 3 ) . ن : - و .

( 4 ) . ق : - با .

( 5 ) . ق : از .

( 6 ) . ن : - و .

( 7 ) . م : ايشان ؛ حاشيهء « م » : هر كدام .

( 8 ) . پ : متقدم .

( 9 ) . ن : + و .

( 10 ) . ن : كه .

( 11 ) . پ : سلتين

( 12 ) . پ : لا طلاق

( 13 ) . پ : است ى .

( 14 ) . س : - است ابداع .