جذوات و مواقيت ( فارسى ) — الصفحة ١٦٧
ميقات چهارم رأى فاضل خفرى دربارهء عالم مثال و حروفى كه براى واجب الوجود ، عقول و نفوس وضع شده‌اند
ميقات چهارم رأى فاضل خفرى دربارهء عالم مثال و حروفى كه براى واجب الوجود ، عقول و نفوس وضع شده‌اند
ميقات چهارم رأى فاضل خفرى دربارهء عالم مثال و حروفى كه براى واجب الوجود ، عقول و نفوس وضع شده‌اند
فاضل خفرى در مقدّمهء رساله‌اى « 1 »
كه در تفسير سيّد الآى « 2 »
- آية الكرسى - ساخته ، به حكم مرءوسيت « 3 »
و مقلّديت « 4 »
، بر جادهء اتّباع « 5 »
شيخ رئيس ، ذكر عالم ملك و عالم ملكوت اعلى كه عالم عقول و عالم ملكوت ادنى كه عالم نفوس مجرّده است كرده ؛ پس گفته است : « و أمّا عالم المثال فهو عند الإشراقيّين عالم موجود غير قائم بالقوى الجسمانية ، بل إنّما تكون « 6 »
القوى مظاهر « 7 »
له ؛ و ما يرى الإنسان فى النوم إنّما يكون فى هذا « 8 »
العالم .
و أمّا عند غيرهم : فهذا العالم إنّما « 9 »
هو قائم بالقوى « 10 »
الجسمانية ؛ و لهذا لم يعتبر « 11 »
فى مراتب الجواهر إلّا أربعة « 12 »
: إحداها « 13 »
العقول ، و ثانيتها « 14 »
النفوس ، و ثالثتها « 15 »
الطبايع ، و رابعتها « 16 »
الهيوليات « 17 »
.
و وضعت « 18 »
قدماء الحكماء لواجب الوجود الواحد و الألف ، و « 19 »
للعقول الاثنين و الباء ، و « 20 »
للنفوس الثلاثة و « 21 »
الجيم ، و « 22 »
للطبائع الأربعة و الدال .
هذا إذا اعتبر واجب الوجود « 23 »
باعتبار ذاته و العقول و النفوس و الطبايع و
( 1 ) . پ : رساله .
( 2 ) . پ : - سيّد الآى ؛ ق : سيّد الآيى .
( 3 ) . پ ، ت ، ق ، ن : مروسيت ؛ م : مرءوسيّت .
( 4 ) . ن : مقلدات .
( 5 ) . س : - اتّباع .
( 6 ) . ق ، م : يكون .
( 7 ) . م : مظاهرا .
( 8 ) . ن : هذه .
( 9 ) . س : + يكون .
( 10 ) . ت : بالقرى .
( 11 ) . پ : لم تعبير ؛ م : لم يعتبروا .
( 12 ) . پ ، س ، ن : الجواهر الاربعة ؛ م ، حاشيهء نسخه‌هاى « ت » ، « ج » و « س » : اربع .
( 13 ) . م : + عالم ؛ ن : احدها .
( 14 ) . پ : ثانيتهما ؛ ق ، ن : ثانيها .
( 15 ) . پ : ثالثتهما ؛ س ، ق ، ن : ثالثها ؛ حاشيهء س : ثالثتها .
( 16 ) . پ : رابعتهما ؛ ق ، ن : رابعها .
( 17 ) . ن : الهيولى .
( 18 ) . ن : وصفت .
( 19 ) . ن : - و .
( 20 ) . ن : - و .
( 21 ) . س : - و .
( 22 ) . ن : - و .
( 23 ) . ت ، ج ، س ، ق ، م ، ن : الواجب الوجود .