جذوات و مواقيت ( فارسى ) — الصفحة ١٥٠

تكملة « 19 » ( 19 ) . پ : اقتباس . الجذوة « 20 » ( 20 ) . در نسخهء « م » به جاى « تكملة الجذوة » عبارت « ميقات » به كار رفته است . مراتب متطابقهء مقولهء حرف

و تشديد . پس مبلغ صور رقميهء حروف - بنا بر اين - به « 1 »

بيست و شش مىرسد . « 2 »

اصحاب ذوق از « 3 »

ائمّهء اين فنّ گفته‌اند : انزال و تنزيل - كه كتاب حاصل آن است - حركت « 4 »

نزولى است « 5 »

از جهت علو به جهت سفل و از بلندى وحدت ذاتى و بود به سوى پستى كثرت فعلى « 6 »

و نمود . « 7 »

و روشن است كه اوّل صورتى كه از حركت نقطه حاصل مىشود « 8 »

، صورت خطّى است ؛ و آن صورت « الف » است كه اصل « 9 »

و مقدّم حروف است ؛ و بعد از آن ، چون حقيقت ظهور و نمود - كه غايت حركت نزولى است - مستتبع ديگر حركات انبساطى مىباشد ، بالضرورة ذات اليمين و ذات « 10 »

الشمال منقلب گردد و به دايره « 11 »

منتهى شود . پس اگر نهايت جمعيت آن حركات « 12 »

ملاحظه نمايند و تمام صورتى كه از آن ظاهر گردد ، « 13 »

آن « ميم » است ؛ و اگر واسطه و برزخ ميان اين دو طرف خواهند كه نه به « 14 »

بساطت « الف » باشد و نه به جمعيت « 15 »

« ميم » ، آن « لام » است ، چنانچه « 16 »

در اسم او اشعارى ظاهر به اين معنى هست « 17 »

. پس : « ا » ، « ل » ، « م » جامع ساير صور رقمى باشد بر اين تقدير ، چنانچه بر ارباب فطانت پوشيده نخواهد بود .

و آنچه مقرّر و مؤيّد اين اصل است از قواعد حكمى ، آن است كه به برهان ثابت شده كه صورت ابعاد تعليميهء جسم - كه « 18 »

هر چه در عالم حسّ و خيال ظاهر گشته ، به سبب تلبّس به ملابس اوست ؛ بلكه هر چه در طىّ صورت درآمده ، از آن عارى نمىتواند بود - اصول آن از سه بيرون نيست :

[ 1 . ] يا خطّ است ، كه آن طول تنهاست .

[ 2 . ] يا سطح است ، كه آن طول است با « 19 »

عرض .

( 1 ) . س ، ق ، م : - به .

( 2 ) . م : + و .

( 3 ) . ق : و .

( 4 ) . پ : به حركت .

( 5 ) . پ ، ت ، ق : + كه ؛ ن : نزوليت .

( 6 ) . پ ، ت ، س ، ق ، م ، ن : فعل .

( 7 ) . ن : كثرت فعلى نمود .

( 8 ) . پ : + و .

( 9 ) . ن : + صورت .

( 10 ) . پ : ذات اليمين ذوات .

( 11 ) . ق : دايرا .

( 12 ) . س : حركت .

( 13 ) . پ ، س : + و .

( 14 ) . پ : - به .

( 15 ) . پ : بجمعت .

( 16 ) . م : چنان كه .

( 17 ) . م : است .

( 18 ) . م : و .

( 19 ) . ت ، س : يا .