جذوات و مواقيت ( فارسى ) — الصفحة ١٢٠
ذنابة « 3 » ( 3 ) . پ ، ت ، ن : ذبابة ؛ ق : زبابة . الجذوة ابطال توهّم تنافى آراى مصنّف و افلاطون با انديشهء ابن سينا در ماهيت عدد ؛ و بيان نقصان زوج الزوج و قانون استخراج اجناس ثلاثه
و اگر كسى را توفيق اطّلاع بر جميع خصوصيات نسب « 1 »
و خاصّيات مراتب آن عالم حاصل باشد ، احوال موجودات كائنه « 2 »
، و كمّيات و كيفيات حوادث ماضيه و « 3 »
آتيه ، « 4 »
- بإذن اللّه سبحانه - بر او منكشف خواهد بود ؛ و اين حال نفس مقدّس و ذات مكرّم باب مدينة العلم و دار مدين « 5 »
الحكمة ، قاطن طيبة اليقين ، و مولود كعبة العصمة « 6 »
، أمير المؤمنين ، و سيّد المسلمين ، علىّ بن أبى طالب ، و أولاده الأوصياء الطاهرين ، كأبي جعفر الباقر ، و أبى عبد اللّه الصادق ، و أبى الحسن الرضا ، و غيرهم من ساداتنا « 7 »
المعصومين - صلوات « 8 »
اللّه و تسليماته « 9 »
عليه و « 10 »
عليهم أجمعين - بوده است .
ايشان دارند دل من ايشان « 11 »
دارند * ايشان كه سر زلف پريشان دارند
و ما در مؤتنف « 12 »
كلام ، باز بر سر اين مطلب خواهيم آمد و نقل قول حكيم متألّه « 13 »
، فيثاغورس ساميانى « 14 »
خواهيم كرد « 15 »
، إن شاء اللّه العزيز سبحانه .
صاحب كتاب قبس الأنوار در كتاب مذكور به اين عبارت آورده : « كان علىّ بن أبى طالب عليه السّلام « 16 »
أحسب الناس ؛ و قيل : إنّ يهوديّا أتى إلى علىّ بن أبى طالب عليه السّلام فقال له « 17 »
: يا علىّ ! اعلمنى أىّ « 18 »
عدد له نصف و ثلث و ربع و خمس و سدس و سبع و ثمن و تسع و عشر من غير كسر ؟
فقال « 19 »
علىّ عليه السّلام : إن أعلمتك « 20 »
تسلم ؟
قال : نعم .
قال : اضرب أيّام جمعتك فى شهرك و أيّام « 21 »
شهرك « 22 »
المضروبة « 23 »
فى سنتك يكن
( 1 ) . پ ، ق : نسبت .
( 2 ) . ت ، ق : كانيه .
( 3 ) . ن : - و .
( 4 ) . پ : ماضيه و هر آينه .
( 5 ) . پ : بدين .
( 6 ) . ن : كعبة الاسلام .
( 7 ) . ت ، ج : سادتنا .
( 8 ) . پ : سلام .
( 9 ) . ن : سلامه .
( 10 ) . پ ، م : - و تسليماته عليه و ؛ س : - عليه و .
( 11 ) . ن : انسان .
( 12 ) . م : متونف .
( 13 ) . ن : مقاله .
( 14 ) . س : ساميايى ؛ ن : ساسانى .
( 15 ) . پ : كه .
( 16 ) . م : - عليه السلام .
( 17 ) . س : - له .
( 18 ) . ن : اين .
( 19 ) . م : + له .
( 20 ) . پ ، ق ، م ، ن : أعلمك .
( 21 ) . س : ايّا .
( 22 ) . ن : - و أيّام شهرك .
( 23 ) . پ : المقروية .